星雲說偈-- 親合必離

2013/4/30 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：842

圖／佛光緣美術館 財積後必盡， 位高後必退， 親合後必離， 壽住後必死。 ──《大毘婆沙論》 這四句偈說明了一個無常的道理。好比錢財，有的人貪財好利，一味地積聚營求，最後落得人為財死的下場。其實，財富縱使積聚再多，也不一定管用，因是錢財屬五家共有，一旦遇到淹大水、燒大火，或者意外事故、貪官汙吏，甚至不肖子孫敗壞家產等等，錢財都沒有了，所以錢財是無常，不能讓人永遠保有它。 雖然錢財是無常，但是對於運用金錢，我們仍須量入為出，自己要有計畫；甚至，錢財用了才是自己的。將錢財運用在有用之處，就如同放在功德的堅牢庫裡，沒有人能搶得走。 「位高後必退」，地位太高，並不是好事，所謂爬得高跌得重，人應該衡量自己的能耐，自己可以做多大的官，能做多少的事，都要隨宜隨分。比方，我的能力只能做一個科長，為了爭奪一個處長、經理的頭銜，一心就想打倒他人，甚至還想繼續往上、往高位爬，這樣的心態是很危險的。 「親合後必離」，我們身邊有很多親近的人，如父母、兄弟姊妹、親屬、朋友等各種關係，可是相聚會合了之後，終有一天還是要各自離散。人與人之間的關係，就像走在不同的路上，走到中途偶然會合了，不久又要分道揚鑣，各人有各人的去處。 「壽住後必死」，人的壽命是有限的，因此要好好的愛護珍惜。如果不愛惜自己有限的生命，茫然空過一生，死了之後還要繼續在生老病死中輪迴流轉，那就很可惜了。

星雲說偈 -- 人生何求？

2013/4/29 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：583

圖／佛光緣美術館 爭人競我幾時休， 不覺春光已變秋； 葉落雁歸霜漸冷， 布衣草履更何求。 ──《黃龍慧南禪師語錄》 現實生活中，人我之間不免為了功名利祿競爭，在得失榮辱裡不得翻身。這樣的爭權奪利，要到什麼時候才能休止？黃龍禪師警惕世人，「爭人競我幾時休，不覺春光已變秋」，明媚的春光逝去了，緊接著就要轉為霜冷秋寒時節。 「葉落雁歸霜漸冷」，樹葉隨風飄零，凋謝四散到地面；群雁也歸巢，霜雪漸寒，時光在不經意中悄然而過。 如果內心不能放下是非人我、毀譽榮辱、功名富貴的爭奪計較，無異於身陷紅塵俗事的沙場，終日征戰，豈不枉費一生？倒不如過著「布衣草履更何求」的生活，心胸坦然平靜，不是更美好嗎？ 有一個人一生都在尋求快樂，他逢人就問：「什麼人是世界上最快樂的人？」有人告訴他：「穿著西裝革履的人最快樂。」他找到一位穿著西裝革履的人，問他：「你最快樂嗎？」這人感慨的說：「現在經濟蕭條，手下又有眾多員工，我天天苦惱發不出薪水，哪裡能快樂得起來呢？」他又再問另一位穿西裝革履的人，那人悲苦的說：「我整天為著兒女的教育費，為了維持家計，日日辛苦工作，沒有自己，如何能快樂？」他問遍所有穿西裝革履的人，沒有一個是真正快樂的人。 後來有人告訴他，在深山裡住有一位修行人，看起來倒是很逍遙自在。這人聽了，滿心歡喜的去找這位修行人，他看到修行人的生活雖然極盡簡樸，但是心靈卻相當平靜自得。尋找快樂的人當下體悟到，原來看得破、放得下的人，才能獲得永恆的快樂。 黃龍慧南禪師的這一首偈頌主要告訴我們：放下，就能得到自在安樂。對於生活在功名利祿、人我競爭的人們，實是一記當頭棒喝！

敦煌的影子 ◎王婉娜◎

圖片：作者提供

終於來到敦煌莫高窟了。

這是佛光萬道的極樂世界，聖潔的光圈在栩栩如生，滿天神靈頭上徘徊，飛天仙女彩色繽紛。此情此景，我繁雜的心還會沉淪在南國的舊事，巴黎的梧桐落葉嗎？是的，眼前的華麗還是淹沒不了連串往事。思念是因為曾經把心留在人生的某一點，還是那某一點令你把心留下？ 如果人生沒有牽掛還有趣味嗎？

童年的敦煌藏在南國一個鐵皮的箱子, 我讀小學一年級的時候，學會了唸越文的ABC ，好得意啊，一心想研究這一箱子非方塊字的書到底寫些什麼。

父親微笑問他的六歲女兒：【好看嗎？】

我答他:【好好看哦，有觀音娘娘，有仙女在飛，還有小鹿斑比，好像兒童樂園故事書】。

父親沒說什麼就走開了，我想他是來觀察我有沒有把書拿反了。這是我和敦煌最早的緣份。這些法文書是父親最珍貴的收藏，大部分是研究敦煌的文獻，我翻著這些很多圖畫的書，心裡可滿足驕傲的很，覺得和父親一樣有學問。

莫高窟講解員說每團可以參觀十個窟。是神佛的安排嗎？她用鑰匙將257號 的窟門打開，生動活潑的卡通 壁畫明明白白就顯在眼前！我童年的小鹿斑比原來就是這隻佛祖釋迦前世的九色鹿！牠救了一個溺水的人，王后想以牠的九色皮做衣飾，溺人貪財，領國王前去，被鹿怒斥見利忘義。最後國王放鹿歸林，溺人則遍體糜爛，王后含恨而死。長長的一張畫，有情有節，畫的設計奇特，圖畫左右是故事的開始，畫的中間是故事的結束。千年萬世已過，色彩仍然鮮豔，人心仍然需要神的引導。

學生時代在巴黎，喜歡去博物館流蕩，去的最多次的是吉美博物館。畫家常書鴻在吉美博物館看了敦煌輝煌的壁畫而決心返回中國。我呢，博物館去得多了，後患就是從此以後眼界過高，從買衣服到家具，什麼都嫌。在八零年代的巴黎，碰了學潮，每天上課幾乎都有學生做反，他們最愛把長長一卷的廁紙從高處丟到講台，之後拍桌子嘈鬧大叫，此時教授臉一沉，收拾東西就離開教室了，我們這些非法國人實在不懂這種罷課文化的邏輯，只知道今天的課又是泡湯了。課上不成，天寒地凍，最好的去處就是博物館。

吉美博物館所藏的敦煌文物包括壁畫及雕塑，我印象最深的是一尊八臂微笑的觀音木雕，真摯親切的笑容只能在慈母臉上看到。後來讀到一些文獻，才知道莫高窟處在岩石上，不能雕刻，所以一般的看法是認為窟只有泥塑彩繪畫的佛像，然而，根據榮新江的《敦煌學十八講》，吉美博物館收藏窟的木雕作品二十一件。

這尊觀音可能如我一樣，從一處流落到一處，祂從某廟宇移居到莫高窟，結果又給安頓在巴黎。

木頭被雕刻成神的臉孔就成了仙，變得有生命靈性，人與天地形成一體。神佛都是世間物質造出來的，物本無情，成佛成魔，全乃人心在控制。莫高窟的燦爛無非希望傳達人應向善的意念，壁畫【以人寫佛】，用佛世俗化的表現手法，令天堂和現實生活形成密切的聯繫。天上、地 下、本生、人生和再生協調地融合一起，莫高窟不僅是佛教的圖騰，更是以宗教題材創造憫天憐人的紅塵劇本。

254窟的捨身飼鷹大壁畫，彷彿六十年代粵語舊片影片的情節，家中某人生病，家人割己肉餵吃以治病，心甘情願，只有一個意願，就是把人從病魔手中救回陽間，現在我們捐血，捐骨髓，顯然是同一個想法。

人與人之間其實是很寂寞，內心深處想找個依靠，我們的神太遙遠了，敦煌把諸神諸色擺到我們面前，看著神佛，溫暖填滿我們殘缺的心。這種喜樂的依賴若小孩吃奶嘴，抱著熊寶寶。人生路，誰能陪你一生？更遑論三生三世，幸好有敦煌，我們的石頭之戀，畫出一個個的夢境，古老的夢和現在的夢沒有什麼分別。

講解員把洞窟鐵門一鎖，諸神優遊自在翩翩於永恆的靈異世界。我們這群加州人也懷著蒙神保佑的安全感繼續去蘇州留園看那大千凡間的蓮花寶池。

(原文刊登世界日報2013年3月17日)

星雲說偈-- 恆念無常

2013/4/28 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：405

圖／佛光緣美術館 恆作無常想， 變壞則無憂， 如睹電為先， 聞雷不驚怖。 ──《大毘婆沙論》 這段偈頌從字面上很容易明白，主要強調一個很重要的真理──無常。真理與一般世間的學說、宗教都不同，也不是公說公有理，婆說婆有理，不是這樣的。真理有真理的條件，佛教以「三法印」作為印證真理的條件，分別是： 一、諸行無常。行，指世間的有為法。世間一切有為法都是無常的，沒有恆常不變或常住在世，如果是「常」，那就不是真理。 二、諸法無我。一切法都是因緣和合而有，不能單獨存在；如果說世間上有單獨存在的事物，那就不符合真理。 三、涅槃寂靜。即從差別到平等，從矛盾到統一，這當中是有規則的。 能符合上述的三個法印，才是真理。 因此，無常觀是真理，人生了會死，這句話就是真理。有生就有死，死了會生，不生不死，不死不生，這都是無常；花開了會謝，房子建了會壞，不論什麼東西都是無常，平時就要這樣來思惟。 一般人生了兒子，就很歡喜，旁人也連聲道賀「恭喜！恭喜！」可是家裡死了人，就哭喪難過得不得了，這就是不懂無常。你要懂得無常，就會明白：人從出生以後，最終會走向死亡，那麼又何必生時歡喜，死時痛苦呢？這就是沒有遠見，沒有先知。所謂學道，就是要學習無常觀，對無常有正確的認識。 有了正確的無常觀，自然能「變壞則無憂」，無論遇到什麼狀況，是好是壞，或者擁有的東西忽然沒有了，這些都不必難過，因為世間的萬事萬物本來就是無常。 「如睹電為先，聞雷不驚怖」，好比看到閃電，自然知道隨後即將打雷，有了心理準備，就不會被雷聲驚嚇恐怖。 當我們明白無常的真理並經常憶念，在面臨人生的順逆境時，就能處之泰然了。

飲食男女

飲食男女

■王婉娜

April 08, 2013 06:00 AM | 20364 次 | 0  | 104  |  | 

我和他在鐵塔附近一家小小的餐館。

餐館明亮溫暖，印象派畫家莫內的輕快檸檬黃，白底黃格子的桌布上躺著他帶來的一束白色鬱金香花。他說，「知道妳喜歡小酒杯鈴蘭，可是秋天沒有這種花，只好用大酒杯鬱金香代替。」

還能說什麼呢？明天他就要離開我們相遇相識的巴黎了。我們共享一盤洋蔥奶油炒得醉人的青口，鮮美的海洋味道令人如置身夕陽下的法國南部海灘，細膩的口感把我們寵得忍不住歡愉起來。可是這種感覺很快給離愁代替了。

我們喝著白酒，薄薄透明鮮艷橘子紅的三文魚片，如晨光下落葉的淒美。乾盡杯中酒，那些來不及說的話，隨著酒精慢慢沉澱到心靈某一個角落了。

其實應該沒有什麼遺憾的，聚聚離離不就是一般的人生嗎？兩個人幾年來的點點滴滴已足夠回憶一輩子了，還有什麼可求的呢？而且這本是早已知曉的結局。認識他不久，他就強調，他只是巴黎的一個過客。

「過客就沒有追尋幸福的權利嗎？」他問。

「不是所有的桃花都會結成桃子。在以後的日子，想到對方還會感到溫暖就足夠了，請別為難自己。」我說。

我們坐在戴高樂機場的角落，分吃一個還溫熱的奶油牛角麵包，卻是難以下嚥。

我小聲對他道別，說了一些「祝你前途光明」、「一路平安」的客套話，自己聽了都覺得好荒謬。

飛機飛到雲深不知處了，我沿著塞納河的林蔭小道迂迴獨行。他走了，鐵塔的天空變得好像一鍋加了太多深紫色茄子的ratatouille，找不到鮮豔的番茄紅和義大利瓜的垂柳綠色。

回到家，心和胃在比較誰更疼。無助的牛角麵包柔弱地躺在紙袋裡陪著我。我把剩下的三個牛角包撕成碎片放在烤盤裡，加進兩個打好的蛋液，再加上半杯牛奶，一大匙的奶油，忍不住滴了幾滴淺綠色的、有青草地給晨光輕灑過散發出來芬芳的香蘭草汁去愁。半個鐘頭後，香味從烤爐飄飄飛出來了，這是思念的味道嗎？鬆軟綠玉晶瑩的麵包安穩了我的心和胃。

隔年的秋天，我們在巴黎舉行婚禮了。從繁複的冬瓜燉蓮子鮑魚干貝八寶湯醞釀到甘味苦瓜湯，從巴黎吃到加州，還是覺得苦瓜好苦，倒是越來越愛看它碧綠如塞納河垂柳的外皮，體會到，人生路就算如何崎嶇不平，總會有大地回春的一天。

加了過多米酒的台灣傳統三杯雞，有時把我嗆得喉嚨發癢；我愛吃的菠蘿蜜，對他來說，有硫磺的味道；至於我喜歡用醬油加奶油去拌飯，更是他認為糟蹋米飯到極點的吃法。

一籃青澀的橘子皮，有些受不了日曬雨淋慢慢就隨風歸回塵土了。經得起滄桑的橘子皮帶著婚姻歷史的芬芳，變成可以開解沉滯人間路途的陳皮。一鍋陳皮鴨湯是夫妻爭吵後的最佳補品，可以溫喉暖胃，把怒火降下來。至於爭論誰該吃鴨翅膀誰該吃鴨腿，卻是另外一鍋湯才可以解決的問題了。

（寄自加州）

世界新聞網-北美華文新聞

生佛一如

圖／道璞 眾生諸佛不相侵， 山自高兮水自深； 萬別千差明底事， 鷓鴣啼處百花新。 ──《洞山悟本禪師語錄》 佛教將人稱為凡夫、眾生，當眾生透過修行悟道、去除煩惱以後，也能成佛。所以執著煩惱妄想的眾生與覺悟真理的如來，本體並沒有不同，也沒有互相侵犯。釋迦牟尼佛成道時，發出的第一句宣言：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相」，他悟到一切眾生都是諸佛。 「眾生諸佛不相侵」，諸佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的諸佛；佛與眾生並沒有不同，只是迷與悟的差別而已。佛等視一切眾生如子，對一切眾生開示種種法門，主要是基於慈悲、愛心，希望眾生都能得度。因此眾生應當禮敬諸佛。禮敬諸佛，不只是禮敬已成了道的諸佛，對於世間一切眾生，都能以不輕慢、恭敬包容的心視之為未來佛，能以至誠懇切的態度相待，就是普遍恭敬、普遍供養。 人間最可悲的事就是戰爭、侵略，如果人與人、國與國都能夠尊重包容，和平相待，這個世界就很美好了。因此人人都應該學習諸佛如來，慈悲愛護一切眾生。 「山自高兮水自深」，山崇高壯闊，也有涓涓流水流向深處，不僅孕育大地，也讓高山上的萬物得以成長。不論高也好，深也好，都無須計較它們的差異，其實都是一如也！ 「萬別千差明底事」，宇宙萬物雖有千差萬別，但佛性是相同的，它們各自圓滿各自的因緣果報。 「鷓鴣啼處百花新」，從鷓鴣鳥的啼叫聲中，可以嗅到春天百花綻放的氣息；如果我們能泯除世間的分別意識，就能感受到生命隨處都有芬芳的花香了。 這段偈頌啟示我們，眾生與佛是一不二，生佛一如，只因迷悟而有不同。只要懂得開發自心的能源，去除心中的塵垢，就能體悟佛心，獲得圓滿人生。

星雲說偈--慧到彼岸

星雲說偈--慧到彼岸

2013/4/13 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：499

信能度淵， 攝為船師， 精進除苦， 慧到彼岸。 ──《法句經》 圖／道璞 信能度淵， 攝為船師， 精進除苦， 慧到彼岸。 ──《法句經》 「信能度淵」，信，就是信仰、信心；淵，即危險的境地。信仰的力量，能夠幫助我們度過危厄苦難的深淵。那麼，究竟要信仰什麼？有人說信仰宗教，當然這也是信仰，不過信仰的主要目的，是找回自心本性，發掘內心的能源寶藏，明白緣生緣滅等道理，進而從束縛中解脫出來，建立一個歡喜自在的人生。 所以我們要信仰自心，信仰自己的人格，信仰自己的道德。信仰建立了，就能超越困難，度過生死苦海。 「攝為船師」，攝，即攝受他人。佛法有所謂「四攝法」：布施、愛語、利行、同事，為攝化眾生的四種法門。比方：布施喜捨能攝受對方，愛語讚歎能攝受對方，利行服務能攝受對方，同理他人的苦難也能攝受對方。舉凡為他人服務，對人有益，能與人來往，就如船師能將人運載到目的地，為人解決交通問題。所以做人處事，多少要能利益他人，才能攝受大眾。 「精進除苦」，要想離開苦，就必須精進。什麼是精進？舉凡一切好事，能勇敢的承擔；壞事，也能勇敢的拒絕。在生活中，當放下的時候放下，當提起的時候提起，這就是精進。一個人不能精進，表示他的內心沒有力量，所以要培養自己的力量，有所為，有所不為。 「慧到彼岸」，如果能擁有智慧，明白事理，凡事都有計畫、規畫，就能開發自性之光，證悟自己真實的生命，從生死迷界的此岸，到達涅槃解脫的彼岸。 所謂「人身難得，佛法難聞」，既然有幸能得人身，希望人人都能珍惜有限的光陰，依《法句經》說的：「信能度淵」，信仰自心，開發自性三寶；「攝為船師」，行布施、愛語、利行、同事四攝法，攝受度化他人；「精進除苦」，努力不懈，有所為，有所不為；「慧到彼岸」，得大智慧，直趨涅槃彼岸。