2013年8月1日星期四

【夏蟲不可以語冰】



有一天,孔子的一個學生在門外掃地,來了一個客人問他:「你是誰啊?”
他很自豪地說:「我是 孔 先生的弟子!”
客人就說,「那太好了,我能不能請教你一個問題?”
學生很高興的說:「可以啊!」他心想:你大概要出什麼奇怪的問題吧?
客人問:「一年到底有幾季啊?”
學生心想,這種問題還要問嗎?於是便回答道:「春夏秋冬四季。”
客人搖搖頭說:「不對,一年只有三季。”

「哎,你搞錯了,四季!”
「三季!”

最後兩個人爭執不下,就決定打賭:如果是四季,客人向學生磕三個頭。如果是三季,學生向客人磕三個頭。
孔子的學生心想自己這次贏定了,於是準備帶客人去見老師孔子。

正巧這時孔子從屋裡走出來,學生上前問道:「老師,一年有幾季啊?”
孔子看了一眼客人,說:「一年有三季。”
這個學生快嚇昏了,可是他不敢馬上問。
客人馬上說:「磕頭磕頭!”
學生沒辦法,只好乖乖磕了三個頭。
客人走了以後,學生迫不及待地問孔子:「老師,一年明明有四季,您怎麼說三季呢?”

孔子說:「你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎?他是螞蚱,螞蚱春天生,秋天就死了,他從來沒見過冬天,你講三季他會滿意,你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧,磕三個頭,無所謂。”
這個故事不管是真是假,對我們都非常管用。
只要你會用,你可以多活十年!
我有很多朋友聽我講了這個故事後,變得很開心,碰到都跟我說,以前看到那些不講理的人會生氣,現在不會了,心想那是「三季人」,就不往心裡去了。

對任何人任何事,當你要發脾氣時,當你情緒很不穩定的時候,你就想那是「三季人」,是「三季人」做的事,馬上就會心平氣和了。
這個世界上「三季人」太多了,越是不懂的人,講話聲音越大,說的更直接些,凡是聲音最大的人,往往就是最不懂的人。如果真的懂,講話聲音那麼大幹什麼呢?

後來我們讀《莊子》的話,才明白「夏蟲不可以語冰」。你跟夏天的蟲講什麼冰?那是你糊塗。

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夏蟲不可以語冰 未曾身受怎知情
人性百態若稜鏡 千變萬化難看清
U.P

關聖帝君聖誕 廟宇香火旺旺旺

關聖帝君聖誕 廟宇香火旺旺旺
2013/8/1|作者:|點閱次數:389|環保列印 
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昨日是關聖帝君聖誕,高雄市苓雅區林靖里里長黃龍印製一萬只紀念扇,將分贈里民及信徒,扇子正面是名畫家林淑女以牡丹為題的工筆畫〈福慧吉祥〉,背面則是書法家陳宏勉篆刻的關聖帝君生平事蹟印章,有需要的民眾可至林靖里辦公室或高市文武聖殿領取,送完為止。圖/高培德
【本報綜合報導】昨天農曆六月二十四日是關聖帝君一八五四周年聖誕千秋,全台各地祀奉關聖帝君的廟宇,紛紛舉辦獻禮、信眾見證會、遶境、文化活動,為關聖帝君慶生,而各地方首長也一早前往廟宇上香,為民眾、國家祈福。

在民間信仰裡,關聖帝君被軍警奉為武神,被商人敬為財神,而儒家則尊之為聖、佛教崇為護法、道教稱為協天大帝,是各界景仰的神祗。

明清以降,祀奉關聖帝君的廟宇不僅遍布中國各地,甚至連日本、朝鮮半島都有,而在台灣,關聖帝君也位居主祀神明排行榜中前十名。


轉載自 人間福報

關公的神像


關聖帝君

關聖帝君又稱關公、恩主公、協天大帝,儒教稱山西夫子和文衡帝君,佛教稱伽藍神等。關聖帝君本名關羽字雲長,為三國時期蜀漢之名將。關公一生忠孝節義,正氣凜然,忠心事主,協助劉備奠定下三國鼎立的局面,人們感念關公這種義薄雲天的情操,尊為「武聖王」,立廟祭祀。是民間最普遍信仰的神。關公的神像表現出威武忠勇的英豪雄姿,臉色通紅、丹鳳眼、美髯垂胸。關公旁有關平、周倉協侍,也是商家最多信仰的武財神。台灣奉祀關聖帝君的廟稱為武廟,每年都有地方官來主持祭典,台南的關廟、礁溪的協天廟都相當有名。


Phi said :
DSK 寄来了很多关公的资料, 把一部分贴上网页, 看完就了解为何中国人这么尊敬关二爷
2009年9月

關公畫像為甚麼沒有劉備呢 ?


關公畫像為甚麼沒有劉備既呢?

在中國民間,關公(關羽,字雲長)的地位超然,早已成為神祇,被稱為關帝,受人謨拜,成為「義」的像徵。

這裏指的關公畫像,是對關公謨拜的形式之一,相信不是指歷史書上的插圖。在歷史上,張飛(張翼德)和趙雲(趙子龍),與關公同屬三國時蜀國大將。但現在民間心目中,關公地位較張、趙兩人高出許多,為了凸出關公,所以把張、趙兩人繪畫在關公後面,作為拱襯。

但為甚麼不繪畫劉備(劉玄德)呢?原因是劉是當時蜀漢的君主。雖然在人心目中關公高於劉備,但劉是君、關是臣,脫不了君臣的關係。

若要在關公畫像時繪畫上劉備,按關公在生時的君主制度來說,君主的劉備應繪畫在關公之前。關公畫像是標榜關公的,把劉備畫在關公前面,會造成喧賓奪主的效果。若把劉備繪畫在關公之後,這便有失君臣之義,令關公變成了潛越犯上之徒。

既然如此難以處理,所以不會繪畫上劉備的。



Sent by DSK

点解拜關公?

点解拜關公? 五千年歷史, 名將很多, 点解唔拜其他?


關公信仰是中國本土發生的宗教信仰, 從宋徽宗封關公為「崇寧真君」,明朝皇帝封關公為「伏魔大帝」,到今日民間崇拜關公為「關聖帝君」,其地位已同於玉皇大帝,全世界華人地區已有上千座關帝 廟宇。其實相對於四千年以上的中華歷史,關公信仰只有千年左右,但是對華人世界的影響卻日益重要,所以時至今日華人還崇拜關公。不但滿清以在全國普建關帝 廟,強調對關帝信仰的重視,而且與結合儒家佛家道家思想為一的政治思想配合,形成中國有史以來,首次打破胡漢的分野,使長城成為內陸,而非千年來的邊塞, 中國版圖達到破天荒的廣大。滿清帝國崩潰後散佈全球的華人,沒有祖國的庇護,只能自求多福,這些孤臣孽子,依關公言忠信行篤敬的身教,雖蠻貊之邦行矣,在 全世界形成巨大的華人經濟勢力。台灣更是關公信仰的主要地區,忠誠信實言出必信的誠信作風,使台灣工商企業快速成長,五十年中創下台灣奇蹟。我們一定要從 歷史的角度,去了解這一個本土信仰,如何形成的。

關公在歷史上並不是成大功立大名的人物,而且身遭亂世,在歷史的夾縫中求生存。也不像孔 子教育三千子弟,提出王道主張,創立儒家學派,成為中國學術界的祖師。他只是在一個社會崩潰的失序時代,結合一些志士,以自己的生命,企圖支撐即將崩散的 秩序。在宦官之子弟曹操,排除道德只重視能力的對面,關公一次又一次的以忠誠信實,作為抉擇的標準,最後以失去生命的代價,完成了忠義的人格。就從關公殺 身成仁之後,中國進入三百年沒有道德的黑暗世界。失去光明的人心,開始追懷在兩漢文明崩潰時,散放出最大光彩的關公。經過隨唐到宋,世道人心愈亂,以自身 行事為後世表率的關公,雖然沒有著書立說,但他忠勇信實的一生,卻與傳聖教於後世的孔夫子,並稱為文聖與武聖。

關公是西元二百年時代的人 物,從那時到今天的一千八百年間,經歷了一次又一次的動亂與災難:魏晉南北朝三百年間,殺人以十萬百萬計,造成民族的大遷徙;唐朝安史之亂殺死半數人民, 唐末黃巢之亂繼之朱溫,人間有如地獄;北宋亡後,金元相繼戰亂長達百年。有人說:亂世人不如太平狗,在公權力失序的亂世,飢荒戰爭接踵而至,人食人、父賣 女、丈夫不足以保妻子。生活於亂世中人,必須找到求生的秩序,他們看到了也曾生活於漢末天下大亂時的大丈夫-關公。當時由於黃巾之亂,曹操趁亂興起,徵求 奇才異能之士,但不必有德,兩漢崇儒尚義之風一掃而空。關公身逢亂世,傳說中以行俠仗義殺害惡霸亡命天涯,在流亡中與劉備張飛桃園結義,從此三個人團結一 心,以重建漢室興復道德為念。在關公的一生中除了有萬夫不當之勇外,最重視的是言忠信行篤敬,他不但夜讀春秋,而且身體力行。在戰敗亂離之際,降漢不降 曹,保護劉備親眷忠謹守分,封金掛印不貪名利。而當孫權背信忘義,出賣盟友聯曹攻擊關公腹背,殺害關公後,劉備棄皇位之尊,與張飛出兵為關羽復仇,雖然身 死白帝城,但桃園結義同生共死的忠義之情,震動古今,千年之後更受後人景仰。

由於宋徽宗崇拜關公,在宋元亂世國破家亡之際,長江以北漢人 成為亡國奴,面對文化落後的金元異族,漢人相濡以沫時,都以桃園結義的關公精神相期許。在沒有公權力的亡國社會,不能淪於強凌弱眾暴寡的野蠻社會,只好靠 人與人間互相約束,來維持基本的社會秩序。經過六百年的宗教孕育,關公的人格已經神化為神祇。關公尊敬春秋大義,言忠信行篤敬的立身行事,又正好是無法紀 的失序社會中,必須約定成俗的行為軌範。因此關公信仰就成為失去王法之地民心的依託,自宋以後民間社會,常常以相約至關公廟神 前立誓的方式,互為盟約或尋求公道,這種行為模式確實能讓人在危邦或外國之間生長茁壯。因此宋金元兩百年間,民間社會就以關公為主要信仰之一,在亂離的社 會,民眾相約如關公的忠誠信實,茍有違背願受關公在天之靈責罰,使得沒有王法的時代,語言不通的外國,也能使生活其間的民眾,以禮義相待、誠信相處,在亂 世之中有治世之實。由於有心人不斷以說書、講古、戲曲的方式,宣講關公信仰,因此鄉里百姓間關公的身教,比孔夫子的四書五經,更能深入教育並不普及的傳統社會,而且愈是化外之地,關公信仰愈誠。如清朝時蒙古、滿洲、台灣、東南亞華人社會。到現在有華人之地,就有關公信仰,愈是人心危疑之地,對關公之信仰就愈堅實。如華人商場幾乎家家祭拜關公,軍人警察更焚香祭拜關公,尋求忠義之典範。


Sent by DSK

誰封關公為神?

誰封關公為神

關公是中國民間所喜歡恭奉的神祇,究竟是天界、法師還凡間的群眾與君王將他封神?個人較傾向是民眾與帝皇做神論:關羽生前忠、義、勇的事蹟令他死後 仍得到人民尊崇、愛戴,更相傳關公死後英靈不滅,在玉泉山一帶顯聖護民,因而得到地方群眾設廟恭奉祭祀,其後顯聖護民事蹟的傳聞不絕,更得到各朝代君主尊崇,給予不同封號。

關於關公的傳說極多,和天界、佛教、道教都多少扯上關係:
民間也傳說關公本來是天界青龍降世,其本源就是來自天界,到凡間目的是匡扶正義。
關公也和佛教有關,有護教伽藍尊 者的稱號。三國演義有記載"關羽死後英魂不散,蕩遊至荊州當陽縣玉泉山,巧遇以前曾會面過的老僧普淨。關羽的鬼魂大呼「還我頭來」,顯然死得冤屈,死不甘 心,普淨認得關羽,遂出言點化,向他解說冤冤相報之理,而關羽亦恍然大悟,皈依而去,後來更於玉泉山一帶顯聖護民。"因為有關公曾皈依的傳說,所以佛門寺 院也有恭奉關公。


Sent by DSK 2009年9月

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