柿子- 林憶蓮

林憶蓮 

柿子

作曲：常石磊

作詞：常石磊

柿兒被搶去紅嫁妝

只剩昨天的牧場

不見粉鳳飛

再不見漣漪的尾

只因她們被帶上天堂

不見粉鳳飛

這時在看天邊

飛來一片一片

烏鴉　烏鴉　烏鴉　烏鴉

有陽光　還有陽光　有陽光

******************************

提起嫁粧淚汪汪 鼠輩橫行道猖狂

三顧家舍偷清光 直升飛機天空望

兩黑童入屋搜亂 警方捉獲能怎辦

既未成年擒又放 生而不教究誰管

無辜市民遇刼搶 觀光遊客扒手幫

教育問題嘆悲傷 為挽國譽尋良方

    U.P

Mulan *Honneur à tous* HD

婉娜舊文章

婉娜舊文章


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Là-Bas JJ Goldman

1,2,3, soleil 紅綠燈 (遊戲)

Un, deux, trois, soleil

Un, deux, trois soleil est un jeu enfantin très populaire dans les cours de récréation.

But du jeu

Les joueurs doivent toucher le mur et dire : « Soleil ! », sans que le meneur ne les voie bouger.

Déroulement

Un joueur se place debout face à un mur, il est le meneur du jeu. Les autres joueurs se placent à environ 20 m de lui. Le joueur face au mur tape trois fois en criant "1, 2, 3" et lorsqu'il dit "SOLEIL", il se retourne. Pendant le temps où il ne regarde pas, les autres joueurs avancent et doivent s'immobiliser lorsqu'il se retourne. Si l'un d'entre eux bouge, il doit retourner au point de départ. Ceci recommence plusieurs fois, jusqu'à ce qu'un des joueurs parvienne à toucher le mur. Dans ce cas, ce dernier prend la place du meneur, et le jeu peut recommencer ; tout le monde se replace au point de départ.

紅綠燈 (遊戲)

紅綠燈是一種兒童的肢體遊戲，取材於交通號誌。

目录 1 規則 1.1 第一種規則 1.1.1 香港版玩法 1.2 第二種規則 2 趣味 3 教育意義

規則

第一種規則

由狐狸先生幾多點演變而成：

1. 由一人當鬼，站在牆邊，其他人站在遠方
2. 鬼在另一邊面向牆，喊出一句預先定好的句子，最常見的有「123紅綠燈過馬路要小心」和“红灯绿灯小白灯”，其他人則向鬼所在的牆推進，直至能接觸牆。
3. 鬼喊完後可以轉頭，如果發現有玩家未停下，他便輸了，要當鬼。若果所有玩家都能安全接觸牆壁，則鬼輸了。
4. 做過最多次鬼或做鬼時輸最多的便要受罰。
5. 鬼可以透過控制說話的速度以增加難度。

香港版玩法

在香港，會加入幾條規則（混入類似數字球的形式），如下將詳述香港版玩法：

1. 由一人當鬼，站在牆邊（或柱前）其他人站遠方
2. 鬼首先面向牆，並喊出句子「123紅綠燈過馬路要小心」。此時其他人需向着鬼推進。當然，鬼可以控制說話的速度。
3. 鬼喊完句子後，需立即轉頭看其他人。其他人聽到句子完結時需停下並不許動。
4. 如果沒有人動的話，鬼則會面向牆，再次喊句子。如果有人動的話，鬼需要帶那人到牆前，並勾着尾指。
5. 當有人到達鬼身後時，可以碰一下鬼，然後所有人立刻逃跑。鬼一被人碰到時要大喊「停」，其他人必須停下來。
6. 之後，鬼需要用三步到達某人前並碰一下，那人便輸，並做下一回合的鬼。如果三步內未能碰到其他人，鬼則當輸，繼續做鬼。
7. 如果有人被鬼勾着手指，其他人需要先「救」那個人，方法就是斬開勾着的手指。但是斬手指的過程中並計算落「觸碰到鬼」的情況。

第二種規則

1. 這一種規則最通用：
1. 由一人當鬼，其他人逃跑。
2. 鬼可以抓人，被抓到的人就換他當鬼。
3. 逃跑的人可以喊「紅燈」，進入停止狀態。
4. 停止狀態的人不能動，鬼不能抓他和在旁邊等（此舉稱為「守人」，被守的人喊「守人一，守人二，守人三」，喊到「守人三」時鬼必須強制離開）。
5. 其他逃跑的人可以碰觸停止狀態的人，說「救」，將人救回逃跑狀態。
6. 如果所有人都進入停止狀態，鬼就獲勝，重新選鬼，但有時是讓最後一個進入停止狀態的人當鬼。
2. 這是上面這種的變化，因為可以自己變綠燈，故又稱為「自由燈」：
1. 由一人當鬼，其他人逃跑。
2. 鬼可以抓人，被抓到的人就換他當鬼。
3. 逃跑的人可以喊「紅燈」，進入停止狀態。
4. 停止狀態的人不能動，鬼不能抓他和在旁邊等（此舉稱為「守人」，被守的人喊「守人一，守人二，守人三」，喊到「守人三」時鬼必須強制離開）。
5. 停止狀態的人如果想回復逃跑狀態（自由狀態），可以喊「綠燈」，並立刻恢復逃跑狀態。
6. 如果所有人都進入停止狀態，鬼就獲勝一次。
7. 爾後若要玩下一局，則在恢復逃跑狀態前，每個人都喊「綠燈」恢復逃跑狀態，最後一個喊的人當鬼。

趣味

紅綠燈的趣味主要在於刺激和跑跑停停的變換。

教育意義

紅綠燈是一個和反應有關的肢體遊戲。 訓練合群、守紀律和聯誼等。

维基百科

123 木头人

木头人

1.20世纪80年代热门游戏

木头人

百科名片

木头人这种游戏考究令行静止的能力。这种“木头人”的游戏，就是几个小孩子围在一起，嘴里念念有词：“三三四四，我们都是木头人，不许说话不许动”，然后摆个姿势就不动了，谁能坚持住到最后谁就是胜者。虽然自己从来没有胜利过，却总是乐此不疲……

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目录

游戏方法

游戏攻略

游戏意义

现实生活

游戏启示

心理救助

展开

游戏方法

游戏攻略

游戏意义

现实生活

游戏启示

心理救助

展开

游戏方法

游戏一

  游戏方法1

首先划定一个起点，一个终点。一个人蒙眼，叫123，这时候其他人可以行动，要尽快到达终点，到达终点的人可以自由活动。不然，当蒙眼的人叫木头人，转过身的时候，他要看到其他人不能动，直至他再次回头蒙眼。动了，这个人就出局。有一句儿歌反映了游戏规则：“我们都是木头人，不能说，不能笑，也不能动，不能叫，我们都是木头人，看谁做得最最好！”

1、一起叫口令：“我们都是木头人，不许说话不许动，不许走路不许笑！”　

2、口令完毕，立即保持静止状态，无论本来是什么姿势，都必须保持不动。

3、如果有一人先忍不住说话，或者笑，或者行动，则这个人是游戏失败者。其他人可以打他的手心惩罚，并且叫口令：“你为什么欺负我们木头人，木头人不说话！”

4、然后再开始下一轮木头人游戏。

游戏二

  木头人游戏2

另外一种“木头人”的游戏是这样的，主持人宣布游戏开始，然后就会说，“甩，甩，我们都是木头人，不准讲话不准笑，不准动”，主持人说话的同时，大伙的手啊、脚啊，都必须一起甩动，话音一落，大伙都得保持话音刚落时的动作，然后像木头一样，谁都不能有任何动作。　

游戏过程中，如果谁先动了，大伙就要给他一个小小的惩罚。先动的那个小伙伴，一般都会自觉接受惩罚，机灵一点的人可能会想方设法逃跑，但大伙的火眼金睛早就盯得牢牢的，基本上没办法逃脱。

游戏攻略

逗木头人动

  木头人示例

1、围着他转来转去，不断地张牙舞爪，还凑近他，在他身上闻来闻去。再来个急转弯，去他视线看不到的地方，发出奇怪的声音。　

2、给他“挠痒痒”，嘴里还不住说着“笑！笑一个！”

3、突然蹿上来，站在他了的两边。保持不动，不说不笑，冷不丁对他做起了鬼脸游戏：扮“猪八戒”的背着个“丑媳妇”，丑媳妇把红领巾当做头巾扎在头上，身体扭呀扭的……

木头人不动

用左手握紧拳头，撑住下巴，另一只手插进口袋，为了使自己不笑，用牙齿紧紧咬住嘴唇，眼睛瞪得又大又圆，一动也不动。别人逗自己的时候，就想不能笑！尽量想些别的倒霉事，比如考试没有考好，父母是怎么责问我的，怎样虎个脸打屁股。想到这些，就笑不出来了。

游戏意义

让游戏者学会令行禁止，萌发规则意识。加强心理活动体验，增进孩子们之间的情感。懂得如何控制自己的情绪，或是挑动别人的情绪，增强人际关系，拉进心理距离。

现实生活

从喜欢到习惯，从主动到被动，人们在潜移默化中真的会变成所谓的“木头人”，渐渐忘却了自己原本就是“木头人”，还是“木头人”原本就是自己。也许在人们的眼中，做“木头人”很不错的。可以不想不说不做，不吃不喝不笑不哭，可以机械的不变应万变。

从古至今，历代历朝的统治者们都很喜欢这个游戏，热衷于把老百姓都变成“木头人”，从而成为愚昧顺从、任其摆布的奴隶。只不过时间久了，统治者自身也变成了木头人。“木头人”臣民加上“木头人”君主，搭建了一个世界上最庞大的“木头人”王国。“木头人”的世界看起来很威风、很整齐，不过这“木头人”的世界却是不堪一击的。直至清代末期已经远远的落后于相继崛起的世界列强，只能被动挨打，割地赔款。当然也有许多中国人不愿意做“木头人”。鲁迅的《藤野先生》就记载了他在日本留学期间，曾看到一段放映日俄战争的影片，当日军枪毙据说为俄军探子的中国人的时候，一群目光呆滞的中国“木头人”在麻木的围观着，他终于认识到中国人最需要根治的并不是身体上的疾病，而是民族精神上的疾病。便从此弃医从文，走上了用笔来警醒拯救国人的道路。历史上还有那许许多多的革命先烈，他们都是不甘凌辱与压迫的中华英雄，他们都在努力使国人从“木头人”的状态中解放出来。难酬蹈海的陈天华、奋笔疾书的邹容、为国捐躯的张自忠、战死沙场的杨靖宇……

游戏启示

  木头人

“木头人”游戏，可以带给我们以下几个方面的启发： 首先，做好任何一件事情，要让每一个成员都熟悉运作规则以及要达到的目标。如果大家对规则和目标不熟悉，那么就很难形成共识和一致行动。在企业经营过程中，没有达成共识的前提下，如果出现失误，执行层不必承担责任；如果是决策失误，最有直接决定权的决策者要承担责任；如果是方向和任务指令没有准确地传达下去，则由中高层主管承担责任。

其次，在达成共识的前提下，任何人违反了规则，都要自觉接受惩罚。当事人通晓共识的前提下，他应该承担主要责任。规则面前，做到人人平等。当然，直接上司及有关职能部门也要承担用人、管理、培训和监督等方面的相应责任。

其三，如果谁要是本能地或主观地逃脱违反规则之后的惩罚，必须有人来监督和执行，确保制度的威信。从本性来讲，每个人都不愿意接受惩罚。因此，为了确保制度的威信，必须有专职的人或部门来实施惩罚，同时还要有成员的监督。

其四，在这个万花筒般的社会，必然有许多诱惑和美丽陷阱，如果你不能抵制这些，就很容易误入迷途。我们认为，出现违反制度的情况，基本是不可避免的事情。但是，我们可以通过管理、培训、教育等方式，可以最大限度地提示人们少犯错误。

其五，在企业经营过程中，有些人是恶意违反规则，有些人是非故意违反规则，有人是为了达到正当目标而违反了规则。对于不同的情况，我们需要进行区别对待。

其六，本游戏以“木头人”命名，其规则要求大家扮演不能有任何动作的木头，而不是让大家成为真正的“木头”。在这个游戏中，反而要求大家有经营思维，有克制自己和管理自己的能力，否则就不可能赢得胜利。

其七，游戏的目的，本身就是创造快乐，即使要接爱小小的惩罚，也要理解为快乐的手段，而不能把它视为痛苦和敌对。企业和个人，我们都要敢于正视惩罚的作用，惩罚只是保证我们得到长期健康和整体健康的一种必要措施，惩罚本身不是目的。

其八，做任何事情，每个人都要保持快乐的童心，不要把我们周围的人际关系搞得非常复杂。管理的目的，是为了去达成目标，而不是为了给组织成员增加痛苦指数和集体压力。企业要打造优秀雇主品牌，个人也要打造良好的职业品牌。因此，在工作中，大家的胸怀可以更开阔一点，更宽容一点。

心理救助

  灾难中的“木头人”现象

灾后心理救助 谨防出现“木头人”

人在突然遇到巨大灾害时，通常会出现恐惧、无助、内疚、愤怒等应激反应，这些都是正常的，并且大部分反应随着时间的推移会渐渐减弱。一般在一个月以后，大部分人就可以重新回到正常的生活。而像哀伤、思念这样的情绪可能会持续得更久，伴随我们几个月甚至几年，但不会对生活造成太多影响。但对于少数人，问题可能会比较严重，有可能患上PTSD（创伤后应激障碍）或其他心理障碍，这样就非常需要心理救治了。　PTSD患者的一个主要症状表现，是对事件的麻木，即使是对于有意义和有趣的事情，他们也表现得异常冷漠。他们的情绪表达也受到了禁锢，很多PTSD患者在灾难过后不再能很好地沟通情感，也无法向自己的爱人表达爱恋之情。在很多亲人的眼中，他们变得陌生，不再是以往那个具有人情味的亲人，而是一个情感淡漠的“木头人”。

不仅如此，PTSD的患者还会表现得非常警觉。他们常常辗转反侧，无法入睡。即使好不容易睡着，也很容易被一点点响动惊醒。在与人交往的同时，他们变得容易激怒，脾气暴躁，注意力也特别容易分散。

如果不能在灾害发生后的较早时期采取必要的心理干预措施，经历者的身心健康将会受到深远的影响，甚至有人终身都会受到心理伤害的困扰。比如，海湾战争已结束多年，但至今仍有人受海湾战争综合症的困扰。唐山大地震事隔30多年，但很多幸存者一旦提及仍有身临其境的感觉，并伴有强烈的情绪反应。因此，大灾之后及时给予经历者适当的心理干预，是非常必要的，也是目前国际社会通行的做法。

BAIDU

星雲說偈-- 學做菩薩

星雲說偈-- 學做菩薩

2013/1/24 | 作者：星雲大師 |

圖／佛光緣美術館 讚說二乘， 令退菩提， 增長惡法， 損壞諸善。 ──《大寶積經》 佛教講到修行的人，有所謂「五乘」：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。乘，有運載的意思，好比我們要到一個地方，可以選擇不同的交通工具；佛法教導眾 生進求佛道，依其根性，也有不同的法門。五乘，可以用五種車子為譬喻：腳踏車、摩托車、小汽車、大巴士、火車。腳踏車、摩托車能負載的人數很有限，它不像 汽車、巴士、火車可供多人乘坐。 具有聲聞、緣覺根性的二乘修行人，他只求自度自覺，鼓不起度眾的熱忱，他不肯為人服務，好像騎乘腳踏車、摩托車，自己夠用就好，也不再去管其他的人了。佛教對於這種不能發廣大心救度眾生的小乘人，就有所批評了。 好比現在很多人一旦信了佛教，動不動就說：「我要到深山去居住、修行」；或者「我要閉關、我要自修」、「世間的事情我都不要管了，我一切放下了」，這些都 是錯誤的思想。所以過去慈航法師曾說：「如有一人未度，切莫自己逃了」，只要世間有一個人沒有得度，都不可以放下我們的責任。 經常有一些不甚懂得佛法的人，往往讚歎那些只顧自己，不顧念他人的小乘行者，認為像他們那樣隱遁深山，不問世事才是有修行，卻不知道由於你讚美這樣的人，讓他們滿足於現狀而退失了菩提心。 什麼是菩提心？就是「上求佛道，下化眾生」的心。退失菩提心，就不會再發心進求大乘菩薩道，也提不起度眾生的心了。 所以「增長惡法，損壞諸善」，如果你一味的讚歎二乘行者，讓他失去了善念、善心，也不再有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的發心，等於助長罪業的發展，這是非常可惜的。 《大寶積經》的這一段偈頌，值得我們深思。