民間疾苦

佛與菩薩斷煩惱 再也不管人爭鬧
既然塵緣還未了 無間道上且築橋

民間疾苦全嚐到 人情冷暖心明瞭
欺善怕惡人至好 天真無邪乃異端

偷窃犯罪說等閒 郊區老師怯心寒
走私漏税方正常 正直商人等坐監

高官仿似住天堂 天上人間兩面看
究竟什麽是人權 好吃懶做鼓勵慣

五載寒窗又如何 薪金仿似掃街哥
限時工作太刻苛 大工業全遷它國

醫院工時亂一團 人手不夠怨聲講
報告左右要分辨 小心會被切錯邊

新官上任換時間 換來換去家長煩
老师示威又罷工 那管學生何處送

華僑淚水斑斑沾 治安教人發抖凉
何時方可作改良 安居樂業享和祥

U.P


患病期間所聽到的民間怨聲,盡己所能做個穿針引線人,政府要如何改革? 管不了.

每個民族及信仰都存有不同的迷信,與其譏笑,還是彼此尊重至要緊,神州大陸從没有宗救纷争,因為從古至今都主張包容心.

星雲說偈--孝善之道

星雲說偈--孝善之道

2013/1/27 | 作者： 星雲大師 |

圖／道璞 力慕善業， 可用安身； 力慕孝悌， 可用榮親。 ──《法苑珠林》 在《法苑珠林》裡，有四句偈子很好：「力慕善業，可用安身；力慕孝悌，可用榮親」，說明了在家佛弟子的修持之道，乃至一般人應具有的基本道德觀。 「力慕善業，可用安身」，我們如何才能獲得安身之道？必須傾注心力慕求善業，做善事就能安身。什麼是善業？比方，你從事的事業、工作，是有益於社會、人群，如果不是正當的工作就很麻煩了。比方：販賣槍炮子彈、製造或買賣殺生用具，或者走私、販毒等等，做了不正當的事業，睡覺都不能睡得安心。 人生要想求得安身立命，就要有很多的善業。不但所做所行都是善業，結交的朋友都是善友，即使是居住的地方，也要與善鄰相處。凡是一切的善因、善緣、善事都圍繞在我身邊，你說，怎麼會不能安身呢？ 「力慕孝悌，可用榮親」，除了安身以外，還要懂得「榮親」，即光宗耀祖，讓家族能因為你而得到榮耀，那就要「力慕孝悌」，要和睦家庭大眾、孝順父母，對家庭有責任。 說到佛教對孝順的看法，「孝」，還比較容易做到，「順」，就很難了。我們講到孝悌有三等：初等的孝，對於父母家人，都能甘旨奉養；二等的孝，自己有所作為、事業有成，讓父母感到光榮；最高等的孝，就是讓父母、家人都能有宗教的信仰，並且都能做善事，這才是大孝中的大孝。 實踐孝悌，要循序漸進，從小的孝順、中等的孝順，再到大孝，讓全家人都有宗教信仰。其實，不管是信仰哪一個宗教都很好，有信仰比沒有信仰好，甚至於迷信也比不信好。迷信，只是不懂得信仰的意義、價值，好比有的老公公、老婆婆，在神明之前跪拜祈求，至少他知道不能做壞事，心地還是很善良、很清淨，那就很了不起了。 所以人生在世，能引導父母有正確的宗教信仰，如信仰人間佛教，親近善知識，聽聞正法，讓父母能藉由信仰得到現世的法樂，這才是第一等的孝善之道。

佛、菩薩與鬼神的區別

佛、菩薩與鬼神的區別

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拜佛、菩薩的意義 　　一般人都誤以為佛教祇是燒香燭，拜鬼神的宗教，其實這是大大的誤解。佛教固然不主張燒金銀衣紙，也不以拜鬼神來求福佑，更認為佛、菩薩與鬼神絕對不能相提並論。 　　佛和菩薩是斷盡一切煩惱，具有福德和智慧的聖者，是眾生偉大的導師。佛教徒對他們虔誠禮拜，表示佩服得五體投地，並非求取不勞而獲或倖免苦報的意思。這正如學生向老師敬禮，是同一意義的。 迷信心理的產生 　　我們生存於天地之間，自然會對四周的環境充滿了好奇和關心。但礙於不瞭解因緣果報的道理，又缺乏科學的知識，面對著無限的宇宙，感到既神祕又驚訝；對於自己的命運，又覺得無奈和迷惘，於是猜想定然有一位設計和創造的神靈存在。再推想到各種自然現象、山河器物和人事的禍福吉凶，都有特定的鬼神負責管理，他們各有威力，可以控制人類的命運。由於大家有這種迷信的思想，當遇有天災和病患的時候，便感到畏懼而向鬼神拜祭，希望憑藉他們的庇佑得以消災解難。 　　一般人更進而認為祖先和社會上有貢獻的偉人，死後會庇佑子孫和世人，也應該受到崇拜。 消除迷信的心理 　　佛教雖然不否定鬼神的存在，但並不承認他們可以創造天地和主宰人的禍福。他們只不過是六道中的眾生，由於煩惱未斷，受著自己業力的牽引，造惡業的，便墮入餓鬼道中成為「鬼」 ；造善業的，便昇上天道成為「神」。在六道中流轉不息。 　　其實我們的成敗禍福，完全是由過去的業力以及現在的行為來決定，並不是鬼神所能改變。殺生祭祀，不但於事無補，反而增添惡業。如果要避免苦報，就只有不種惡因；遇有困難和不幸時，應該對自己過去的惡行加以懺悔，多種善因，並且憑著自己的智慧和毅力，循正途去解決，到業報清除了，必然可以獲得快樂和幸福。