無量光的祝福

 

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禪似什麼？ 六之一

作者：文／星雲大師

禪似尋思探本求源 禪似生活衣食住行
禪似祖意感謝師恩 禪似自心認識真我
禪似突破撥雲見日 禪似話頭探求源流
禪似參究謙虛問道 禪似自然不假修飾
禪似教育契理契機 禪似智慧聰敏靈巧
禪似拂拭清淨無染 禪似空無都在其中
禪似明鏡反觀自照 禪似承擔當然不讓
禪似作務功到自成 禪似靜默勝似雷鳴
禪似明月光照五洲 禪似花朵芬芳四溢
禪似心源本來面目 禪似會意舉一反三

我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會上的那一朵花，給人喜悅。

禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言一行、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣

禪似什麼？ 六之二

禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性。圖／李蕭錕 星雲大師 圖／李蕭錕   文／星雲大師 禪似明白廓然悟道 禪似點破畫龍點睛 禪似回家摸到門鎖 禪似無門走進虛空 禪似玄關重重疊疊 禪似無我去除執著 禪似虛空包容萬有 禪似滿足一切現成 禪似問道解決疑情 禪似偵探找尋機密 禪似幽默哈哈一笑 禪似思維無限參問 禪似無言不可說破 禪似覺悟一切明白 禪似當下直下承當 禪似示意能悟就好 禪似接心心心相印 禪似傳承衣鉢為證 禪似道體直指人心 禪似境界看到目標 禪者的風範現在的社會，一般人都希望在忙亂的生活裡，能有禪的修養。因為，禪，可以幫助人寧靜致遠；禪，可以幫助人明心見性；禪，可以穩定心靈，讓人不受外境影響，任何時刻平靜安詳；禪，可以增加勇氣，讓人提起希望信心，擁有再出發的力量。然而，一位禪者的風範是什麼樣子呢？以下四點： 第一、自食其力維持生活：一個禪者，他不是要靠人家來養他，不是靠人家來維護他，他有獨立的性格，獨立的生活原則。所以過去的禪者，他不貪圖利益供養，他自耕自食，一錢、兩錢就可以維持生命。好比，百丈懷海禪師「一日不做，一日不食」，普願禪師在南泉山挑水煮飯三十年，很多禪師都在彎腰劈砍、直身挑擔之間開悟了；而現代禪者，也要有一分正當的工作、務實本分，不懶惰、不依賴，從自食其力的生活中，成就修行的道糧。 第二、不宣說自我的成就：有很多人自我標榜、自我宣傳、自我誇張，這都不是禪者的風範。真正的禪者，處事沉穩低調，縱然在禪修上有所體悟，有所慧解，有所成就，他也不肯告訴你。例如溈山靈祐禪師不肯告訴香嚴智閑禪師「什麼是父母未生前的本來面目」，智閑開悟後，沐浴焚香，感謝靈祐禪師的不說破。所謂「如人飲水，冷暖自知」，禪，是自己去心領神會的，而不是宣說自我成就的。 第三、修福修慧感恩知足：一個禪者，他不是空洞的證悟，或是自了自足就完成修行了。在他的生活裡，還是重視修福修慧，對世間成就他的修行因緣，感恩知足。因此，他擴大自我，行佛之所行，做佛之所做，發願回向一切，日子也就過得其樂融融。 第四、重視師承樹立家風：從佛陀「拈花」，大迦葉尊者「微笑」開始，禪就代代相傳至今。一個禪者，他非常重視老師的傳承，因為他的禪法都是從老師那裡得到傳承，從老師學到身教，學習家風的樹立；所謂「一日為師，終身為父」，禪者不忘根本，因此維護法脈綿延數千年。 「一日修來一日功，一日不修一日空」，禪者將生活簡單化、單純化，所以從言談舉止，可以感受他的禪風道氣，流露的真心、真情、真實、真義，是會感動人的。 禪者自在灑脫的風範，從以上這四點可以看出。 第一、自食其力維持生活。 第二、不宣說自我的成就。 第三、修福修慧感恩知足。 第四、重視師承樹立家風。

禪似什麼？ 六之三

  2016/3/30 | 作者：文／星雲大師 |
悟者的心境

禪的世界可以包容天地、徹古通今，在禪修中可以變化氣質，可以淨化身心。禪的教育在於無言說教、閉目思維，要體現慈悲智慧，要感受人我一如，能把禪運用在人間生活中，才不失禪意。

人際之間所以會有紛爭，就是因為「你」、「我」的關係不協調。如果將人與人互換立場，彼此將心比心，甚至把「你」和「我」看成是一體，「你」、「我」的關係是榮辱與共、休戚相關，是同甘共苦、不分彼此的，即所謂「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，如此就不會有人我

禪者的人格，有自尊的一面，他們有時頂天立地，孤傲不群，有如龍抬頭，虎相撲；但有時也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明當進則進，當退則退；當高則高，當低則低。所謂進退有據，高低有時。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進，以謙為尚，不亦宜乎？


禪似啟發提起話頭
禪似放下提放自如
禪似無相無所不相
禪似殺手消除人我
禪似薄紙一體兩面
禪似整體沒有內外
禪似萬象觸類旁通
禪似草木自有生機
禪似一個無二無三
禪似道場借假修真
禪似海洋流入心房
禪似閃電快速變化
禪似山嶽頂天立地
禪似自我無人代替
禪似自悟不假他人
禪似飲水冷暖自知
禪似率真洞然明白
禪似芥子容納須彌
禪似微塵內藏天地
禪似無形坐斷乾坤

http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?Unid=433140

禪似什麼？ 六之四

禪者的生活 圖／高爾泰 禪者的生活 圖／高爾泰 禪似什麼？ 六之四    文／星雲大師 禪似圓圈就那麼樣 禪似慧目通身是眼 禪似法界都在心中 禪似無限沒有邊緣 禪似無著寸絲不掛 禪似無念不落有無 禪似無住無住生心 禪似萬法回歸一如 禪似一心通達萬法 禪似平常生活是道 禪似問號難以回答 禪似無知無所不知 禪似般若要您放光 禪似通路直達佛道 禪似藥草可治百病 禪似印章與佛印心 禪似開關一開就知 禪似工具自傘自度 禪似翠竹代佛現身 禪似時空無量無邊 註 1.禪似慧目通身是眼 道吾禪師問雲巖禪師：「觀世音菩薩有千手千眼，請問哪一個才是正眼呢？」 雲巖禪師反問：「如同你晚上睡覺，枕頭掉到地上時，你沒睜開眼睛，手往地上一抓就抓起來了。請問你，是用甚麼眼去抓的？」 道吾禪師聽了之後，說：「我懂了！」 「你懂甚麼？」 「遍身是眼。」 雲巖禪師一笑，說：「你只懂了八成。」 道吾禪師疑惑的問：「那應該怎麼說呢？」 「通身是眼。」雲巖禪師正色的回答。 「遍身是眼」，是從分別意識去認知；「通身是眼」，是從無分別的智慧上顯現。能夠認識這一點，每個人無不是「通身是眼、通身是耳、通身是鼻、通身是舌、通身是身、通身是心」，自然不會再去「心外求法」了。 ──摘自星雲大師《六祖壇經講話-2》p.377 2.禪似無著寸絲不掛 溫州玄機比丘尼拜訪雪峰禪師。雪峰禪師問他：「從何處來？」 「從大日山來。」 「日出了嗎？」 「如果日出，早就溶卻了雪峰。」（意思是，如果我已悟道，那麼盛名必定遠遠超過「雪峰」，哪需向你請教？） 雪峰禪師又問：「叫什麼名字？」 「玄機！」 「每日織布多少？」 「寸絲不掛。」 雪峰禪師心想，你真有這個本事嗎？於是當玄機比丘尼身走出門時，雪峰禪師隨口說道：「你的袈裟拖地了！」 玄機比丘尼一聽，猛然回頭，雪峰禪師大笑說：「好一個寸絲不掛！」 玄機和雪峰的對話，可以看出禪的不同境界，玄機的話是捷辯，不是禪；雪峰禪師的一句「好一個寸絲不掛」，那才是禪機！

禪似什麼？ 六之五

禪，有如山泉清流，它渾然天成，不假造作，它自然而流，不帶勉強。世人皆說流水無情，流水真是無情嗎? 古人卻云：「溪聲盡是廣長舌。」你看，淙淙清泉，山窮水盡處，它百轉千折，卻隨緣安然，任運逍遙；它澄澈見底，而甘純清淨，可以滌人俗慮。 圖／莊美昭 參禪修道的人，永遠活在當下，所謂「逢山開路，遇水搭橋」，事情過去了，心裡面也不必再留有痕跡。 圖／佛光山提供 悟道的人，在悟得那一剎那，真是天崩地裂，山搖地動，不但過去的迷妄粉碎了，自己與宇宙虛空融為一體，現前的更是另有一番新的風光，是另一個真實恆常的世界。 圖／佛光山提供     文／星雲大師 禪似有無超越對待 禪似玄妙難思難測 禪似生命沒有死活 禪似您我但無分別 禪似心空浩瀚無邊 禪似白雲悠遊自在 禪似甘露清涼解渴 禪似冬陽溫暖人心 禪似山嶺難以攀登 禪似飛鳥翱翔自在 禪似燭光一燃即明 禪似流水代佛說法 禪似佛心無可比擬 禪似家人親疏有別 禪似吃飯無人能替 禪似流星ㄧ閃即過 禪似人心變化無窮 禪似多元實際一體 禪似宇宙就是我心 禪似甚麼啥都不是 超越世間 世間諸法，皆為對待之法，因為有對待，因此起種種分別，時而這般，時而那般，因此煩惱、紛爭不已。例如，世間人為了生死，悲喜交替；為了生計，憂悲苦惱；為了貧富，斤斤計較；為了有無，惶惶不安。一天當中，忽悲忽喜，忽苦忽樂，好像熱鍋上的螞蟻，失去了方向。因此，在這個動亂的生活裡，總想有一點解脫自在的生活，有了禪，就能超越對待。如何超越呢？有四點意見： 第一、要視生死一如也：一般人以為生可喜、死可悲，開悟的禪師卻視生死一如，坐脫立亡，來去自如。生死，也是觀念的轉變。過去有位母親想要尋死，老和尚告訴她：「既然你生命不要了，就把它奉獻給佛教吧！」她若有所悟，從此在服務的義工生活裡，獲得歡喜，也獲得重生。生死是什麼？如薪盡火傳、如蟬脫殼，此死彼生，「生未嘗生，死未嘗死」；視生死一如，就能超越限制，超越輪迴。 第二、要視苦樂一味也：中藥裡，甘草味甘，具清熱解毒之效；黃連味苦，亦可解熱去毒，可見甘苦同功也。練功，下苦功夫，才會有所榮耀成就；小丑，內化辛酸，帶給世人歡樂，苦樂亦是同體也。能將苦樂調為一味，認知苦是一種奮鬥、一種增上、一種成果，也就能「處苦境不覺得苦，處樂境也不以為樂」，超越感受，體會中道的生活。 第三、要視貧富一念也：人生的幸福快樂，貧富不是絕對的條件，也不是判定人格尊嚴的標準；有人粗茶淡飯不改其樂，有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。如果心裡擁有滿足、歡喜、豁達、緣份、平安，即使身無立錐之地，也可以超越貧富，享有三千大千世界。 第四、要視空有一體也：大部分的人視「空」和「有」為截然不同的境界，「有」的，就不是「空」，「空」的，絕對不可能「有」，用二分法把空、有的關係一刀兩斷。事實上，空、有是一體兩面，好比手心和手背都是肉，又好比孿生兄弟，兩者相需相求、相生相成。如同杯子空了，可以裝水；口袋空了，可以置物。認識空有一體，可以發揮無限。 超越世間，就要超越對待，就要超越分別。所謂：「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？」面對紛擾生活，面對萬花世界，內心不會動搖，這就是超越。如何超越世間？有以上四點意見。 第一、要視生死一如也， 第二、要視苦樂一味也， 第三、要視貧富一念也， 第四、要視空有一體也。 本版文章摘自星雲大師

禪似什麼？ 六之六

文／星雲大師 禪似中間無頭無尾 禪似至交言語道斷 禪似走路不能代行 禪似無聲知音難覓 禪似一點那麼簡單 禪似渡船渡過即棄 禪似佛界不知何方 禪似信仰高不可測 禪似六識識得禪風 禪似悟道牧牛回家 禪似問禪隻手之聲 禪似師姑不知男女 禪似呼吸有無生命 禪似天眼永不消滅 禪似矛盾卻可統一 禪似差別但可合流 禪似樂章伯牙子期 禪似文章起承轉合 禪似地球百億禪心 禪似道統凡聖兩忘 一般人在日常生活裡，幾乎都是被別人牽著鼻子走，失去了自主性。因為別人的一句話，左右了自己的喜怒，哪裡還有自我？因為別人一個眼神，影響著自己的情緒，哪裡能自在？甚至久遠以前的一句話，為何老在心中「過」不去？那就是因為生活中沒有禪。 有了禪，可以把我們的煩惱妄想止於無形；一句難堪的言語、一個尷尬的動作、一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。因此，如何讓生活中充滿禪機，有四點： 第一、應對要講禪話：有的人不管走到那裡，都像一陣春風，能讓沉寂的大地復甦，能讓冷漠的心靈活絡。 究其原因，主要是因為他講話幽默、機智、風趣，能夠帶給人歡喜、信心、希望，這就是禪話。因此，我們和人應對，除了注重應有的禮貌以外，還要講一些禪話，也就是講一點慈悲的語言，講一點給人歡喜的語言，講一點真、善、美的語言，千萬不要讓自己講出來的話粗俗不堪，那就不是禪話了。 第二、來往要聽禪音：有一些人閒來無事，專門好打聽別人的隱私、好傳是非、好聽一些閒言閒語，讓自己成為是非人，實在可惜。其實世間諸法，都是對待之法，如來去、上下、有無、生滅、大小、內外、善惡、好壞等。吾人妄心，終日就在這些對待法上起種種分別，時而這樣，時而那般。若能心不隨意轉，則「隻手之聲」，皆美妙無比，這就是禪音。 第三、工作要做禪事：人每天少不了要工作，工作就是要做事情，我們要做什麼事情呢？要做禪事！諸如有利於國家、社會、大眾的事情，就叫做禪事；乃至禪門裡，「搬柴運水無非是禪」；吃飯、睡覺也都是禪。只要能自利利他、自覺覺人、自度度人的事情，都是禪事。 第四、修行要用禪心：人，應該要有宗教信仰，有信仰才有目標，有信仰心中才有主。不過更重要的，每個人都要有自己的修行。如何修行？就是要有一顆禪心。禪心就是包容的心，禪心就是平等的心，禪心就是感恩的心，禪心就是自我要求、自我慚愧的心。一個人能用禪心去體會世間人生，將我們的菩提心、般若心、禪心參究出來，人生才會更加美好。 禪，沒有形式，沒有語言，更沒有文字，其中奧妙不便說破，端看個人心領神會，心心相印。但只要一心參禪，必可淨化人心，找到自我。所以，如何體會禪機妙趣？有四點看法： 第一、應對要講禪話。 第二、來往要聽禪音。 第三、工作要做禪事。 第四、修行要用禪心。 http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=433428

普能嵩禪師淨土詩

 

普能嵩禪師淨土詩

我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。娑婆界內輪回苦。極樂國中壽命長。

七日持名心不亂。六根清淨性昭彰。如來直指菩提路。句句明文在典章。

淨邦國土妙無窮。七寶妝成極樂宮。處處迦陵前鼓舞。雙雙孔雀後林中。

蓮開上品難為比。花吐幽香更不同。一等莊嚴諸佛刹。無如淨土巧玲瓏。

一念如如在目前。聲聲佛號入心田。看經解義三車物。念佛栽培九品蓮。

體用中和皆自性。消疑息慮絕攀緣。持名憶念應如是。寶筏常停苦海邊。

西方勝境妙難量。入得淨邦心自彰。八德池中蓮九品。一荷花內法三章。

金沙布地青霞壁。瑪瑙砌階白玉牆。宮殿頗多難盡述。專心念佛到蓮鄉。

到得故鄉心自彰。微風吹動妙蓮香。群生盡是金剛體。眾德無非智慧光。

行樹枝枝分赤白。奇花朵朵現青黃。諸君能赴蓮池會。不使主人終日忙。

世事回頭入道場。堅心念佛往西方。抬頭盡是黃金殿。舉眼無非白玉堂。

七寶瑤池敷菡萏。八功德水戲鴛鴦。諸君真到蓮邦國。便請知音和一章。

聲聲佛號有無中。只要行人信願充。願力擊開彌勒閣。信根自上妙高峰。

善財樹杪留明月。龍女花邊送好風。悟入蓮邦真實地。始知淨土樂何窮。

一個皮包臭革囊。因何貪戀不思鄉。今生造下無邊罪。他世循環有報償。

若肯回心修淨土。了明法性入慈航。胸中業識消除盡。親見彌陀大願王。

有意登超極樂天。卻於諸佛總無緣。多生業識如流水。累劫塵勞似鐵堅。

能了胸中無一物。何須過慮悔前愆。勸君早把彌陀念。免使心王被業牽。

多年古鏡要磨功。垢盡塵消始得融。靜念投於亂念裡。亂心全入靜心中。

深深自覺歸蓮土。淺淺當然照寂空。全體即真無阻隔。自南自北自西東。

禪淨何曾有二門。分禪分淨莫須論。禪歸淨土本同體。淨入禪心即共源。

妙契真如成法性。深機解說到祇園。勸君不必爭人我。念句彌陀報佛恩。

有說西方在目前。須知淨土隔天淵。休從句裡生分別。要在心中脫苦纏。

五蘊搜空千佛土。六根蕩盡四禪天。彌陀佛號須常念。念到無心自灑然。

身忘念寂漏將鎔。端坐寥寥對碧峰。萬法皆泯心自在。一塵不染性花濃。

此時初入蓮邦境。他日西歸睹玉容。奉白同修諸善友。蓮邦消息易相逢。

多年暗室一燈明。明暗皆從心地生。慧眼豁開融萬裡。法身未顯昧三更。

只因妄處塵心滯。了悟通時佛性榮。仗此光明歸淨土。逍遙自在向西行。

狐疑不信失家珍。自願娑婆造業因。不識苦根如蔓草。豈知我見似迷塵。

但能悔過從前事。便達蓮邦末後津。一旦心空登及第。彌陀也是個中人。

妄念無窮何日休。只消耳聽念中求。聲聲遇滯原無滯。句句回流竟不流。

萬法掃開歸實地。初心切莫學虛頭。返聞自己彌陀現。念到無心得自由。

句句彌陀搜妄空。妄空即見主人翁。初聲入寂聲聲寂。一法參通法法通。

莫謂根塵容易㧞。須知妄念最難攻。但憑信願行三力。掃盡凡情性自融。

循環劫數最悲傷。脫苦無如極樂場。專念彌陀離此土。勤持佛號入蓮鄉。

紅旗影裡前生業。白刃叢中後世殃。誓願今生歸淨土。永離兵燹往西方。

不停起滅真生死。晝夜交攻似火煎。只在目前無法了。如何直下永消愆。

但持佛號塵勞息。專念彌陀妄自泯。不用別求元妙訣。只消一個念頭堅。

念聲直透未生前。無用重情下水船。一句彌陀常不斷。六根解脫自忘年。

曹溪只說心無住。僧肇惟談物不遷。會取其中微妙旨。便登九品玉池蓮。

生滅塵勞是夜叉。因何不發菩提芽。心田不長無明草。性地常開智慧花。

一句彌陀融似鏡。六門失守亂如麻。勸君趁早回頭望。苦海滔滔無盡涯。

一盞孤燈伴寂寥。無憂無慮度殘宵。由他送舊辭年臘。莫管迎新賀歲朝。

句句彌陀觀自在。心心佛號絕塵囂。若人會得其中法。彈指蓮邦路不遙。

曾學宗門不二禪。而今到處有棲緣。自慚淺識非僧德。誰向深心伴佛眠。

夜聽風聲猶未息。早觀瑞雪布連天。此時風雪從心起。因念無生境不遷。

淨涵居士愛參禪。先結蓮邦淨土緣。但得心空登及第。何妨性法利人天。

因言顯理真常道。得兔忘蹄月正圓。話到更深時已久。渾忘飲食與安眠。

凡事和平心地純。功名富貴豈由人。蛟龍非是池中物。美味由來席上珍。

句句彌陀能化眾。聲聲佛號度迷津。為官清德明如鏡。得意回家修淨因。

念句彌陀識者稀。深知妙理最幽微。靜中佛號融三界。心裡持名絕百非。

信解時時觀自在。行持處處見深機。清光直透無生國。照見彌陀伴月歸。

本來無證亦無修。不必專心向外求。憶念彌陀清徹底。返聞佛號自優游。

六根不動常恬靜。萬法歸源盡罷休。拋卻人間名利事。一心頓入九蓮舟。

塵念清恬照色空。心非內外亦非中。應無所住名蓮土。才有纖塵號境風。

莫謂淨邦容易到。須知妄念最難窮。若能放下根和識。誠念彌陀性自融。

名醫化導有來因。疾病傷寒先忌瞋。脈理深微能率性。良方精細度迷津。

清憕識透清憕法。濁念生疏淨念純。看破萬般皆夢幻。不如念佛報雙親。

妄念相從時刻防。急須念佛往西方。舌根不作娑婆苦。鼻孔常聞極樂香。

一句彌陀超識海。六根寂靜入慈航。回頭忽見清如月。得意消遙歸故鄉。

念句彌陀道力強。紛紛業識化為良。若非清照寒潭月。爭得塵消徹底彰。

但向其中修淨土。莫從別處問西方。一心不退行將去。晝夜六時恒吉祥。

淨土法門與俗違。莫將清月比前非。虔持佛號真常道。誠念彌陀妄自稀。

但得六根成解脫。便明四相絕攀依。功圓果滿如如理。即是心空及第歸。

焚香早暮即清蓮。妄念難除障現前。不掃心塵皆是幻。了明性地亦非仙。

如如竟爾忘身外。寂寂時乎彼岸邊。但願頓超極樂國。靈光一點照心田。

心靜時時聞妙香。何勞鼻孔去思量。諸般妄念歸蓮土。萬法塵緣入故鄉。

莫謂清池無佛性。須知明月照心王。一聲佛號如流水。親見彌陀分外彰。

執持名號最相當。句句彌陀是故鄉。識得六根皆是幻。便明四大亦非常。

一心念佛絕能所。五眼若明徹底彰。普勸同修真實念。剿除六賊禮空王。

獨坐澄心意自舒。諸緣放下樂幽居。窗前明月為蓮友。門外清風作伴餘。

一句彌陀常寂寂。六時佛號自如如。欲知念佛真消息。靜裡持名照太虛。

為官不礙念彌陀。念得彌陀萬物和。化鶴成仙民樂業。擊蛇消異沐恩波。

分明盡是蓮邦旨。到處無非淨土荷。時至理彰勞慮息。同登彼岸出娑婆。

智眼雖明性未開。顛顛倒倒惹塵埃。心中妙句如流水。筆下搜尋似疾雷。

孟德醉歌於赤壁。張松過目亦奇才。二公權勢今何在。遺笑後人真苦哉。

慧是聰明伶俐魔。勸君趁早念彌陀。思量作句塵勞窟。卜度尋文生死窠。

蕩盡心中無一物。搜空意內絕三多。頭頭皆是蓮邦境。請問諸君會也麼。

苦境分明在目前。無容別處問神仙。聲聲佛號離兵劫。句句彌陀念向先。

內有清虛含性月。外無塵事到心田。百千魔孽歸王化。念句彌陀更要堅。

外道波旬正念迷。皆因宿世昧菩提。能知性地無餘物。豈礙心田入污泥。

方寸本離生滅法。圓通安有是非稽。若還節外分岐路。依舊塵勞苦海棲。

閑人無事念彌陀。念徹彌陀出網羅。物物施為非住著。頭頭造化自相和。

圓光直透三摩地。接引蓮邦一刹那。得意安然歸極樂。哀哉不信奈如何。

僧家念佛莫輕離。念句彌陀知是誰。悟徹心田無障礙。了明性地有何為。

梵音演唱如如曲。漢語莊嚴寂寂詞。若是心游世俗諦。袈裟底下羽毛披。

道家修煉在丹田。心向爐中分外堅。要識長生真不老。須知爐內絕塵煙。

蓬萊海島終非久。極樂逍遙自在天。奉勸道君宜念佛。無容別處覓神仙。

尼師念佛要心堅。富貴人家少去穿。坐守空門心自在。安居靜室性珠圓。

一聲佛號蓮邦近。萬法皆泯極樂天。生死臨頭如夢幻。但憑佛力入池蓮。

少年念佛莫心疑。一句彌陀出世基。生死到來無老少。是非安得有摩尼。

生前預辦資量費。去後自然用不虧。莫待臨時抱佛腳。命終追悔不能為。

老來念佛往西方。放下諸緣念要強。句句彌陀須著實。聲聲佛號莫思量。

年高好比風前燭。歲邁猶如瓦上霜。生死臨頭仗佛力。一心不二入蓮鄉。

病人念佛得良方。劇苦之中莫亂狂。一念不生全體現。六根才動即魔王。

時時妄想要勤掃。日日彌陀不可忘。念得心中諸病退。花開見佛壽難量。

死到臨頭物外身。先須識取本來人。息皮囊革終非久。濃血纏筋豈是真。

前路茫茫須念佛。腳根穩穩出迷津。蓮邦國土無生滅。撒手歸西認故親。

愚昧之人真可哀。胸中無慧業成堆。前生毀謗蓮邦路。今世蒙矓入苦胎。

莫道循環無報應。須知現在受愚災。若能改過從前業。念句彌陀業自灰。

癡人夢想欲封侯。終日思量終日愁。似面入油分不出。如蛾赴火自燒頭。

心田盲昧前生業。性底未明不願修。若肯回頭心向善。念聲佛號懺愆尤。

苦惱眾生作業多。生生世世墮沉河。一身造罪無非己。十殿案前也是他。

馬面擎叉心懼怕。牛頭持戟奈如何。回心念句彌陀佛。彈指之間出網羅。

樂是眾生之苦因。謹防六賊要留神。一聲佛號方為道。四字彌陀離垢身。

法體本來無苦樂。真如安得有沉淪。他時悟入蓮邦旨。始信從前錯問津。

塵勞不起原無物。怎奈眾生執著多。妄落疑根如蔓草。念頭動處似風波。

胸中未徹真空理。心內常思自在窩。色相欲求極樂國。猶如一世作南柯。

行持念佛在心常。可愍眾生業識忙。一句彌陀才欲念。六根亂動即顛狂。

他人國寶曾為數。自己家珍不肯當。如是修行空用力。未知念處有靈光。

彌陀佛號大醫王。接引迷流入故鄉。念到心空登及第。眾生與佛兩俱忘。

持名本不落思數。念佛猶如明月光。悟徹現前只一句。無庸末後問西方。

行時念佛莫蹉跎。念裡彌陀要硺磨。腳踏蓮邦真實地。心持佛號掃群魔。

頭頭盡現西方境。步步無非極樂荷。今假信根與願力。早登淨土出娑婆。

住時念佛莫含糊。四大之中誰是吾。忘念雙泯心浪靜。識根才動幻風呼。

一塵不立原空寂。萬法窮通非有無。若會其中真自在。親臨淨土灌醍醐。

坐時念佛莫貪眠。句句彌陀佛現前。八德池中心自在。九蓮台上性常圓。

坐觀無佛方雲佛。靜聽非仙始是仙。個裡佛仙毫錯認。塵勞依舊浪滔天。

臥時念佛最清涼。呼吸之中作道場。身上垢衣猶未脫。胸中靜境入蓮鄉。

醒來一覺青天闊。忘卻三更白月光。奉勸諸君勤念佛。同登彼岸禮心王。

富從祖上積陰功。凡事均和意氣通。世上從無千載富。人間那有百年窮。

秦吞六國今何在。漢得三齊亦是空。但念彌陀歸淨土。財源勝比世間融。

富貴娑婆安樂仙。門高戶顯伴君前。累生種下菩提子。今世榮華果自然。

怎奈凡軀終不久。何如念佛入池蓮。西方皆得長生體。非比閻浮濁世天。

貧乏之人真可憐。三餮茶飯不周全。家中搜盡有何粟。腰內洗空無半錢。

前世不修現受苦。今生為善後因緣。只消念句彌陀佛。自有充饑上品蓮。

下賤之人一念差。今生不得好因芽。書童忽忽搬柴米。使女匆匆煮茗茶。

胸內但能勤念佛。心中便放菩提花。時時不昧彌陀號。一念回光達故家。

入仕文章筆有神。胸中機變皆前因。連科登第豈能料。一舉成名社稷臣。

平昔利開污濁水。而今榮耀讀書人。雖然貴顯終須盡。不若持名認故親。

農家念佛最分明。兩手持秧退步行。句句彌陀常著實。聲聲佛號淨因生。

他無性地隨風轉。我有心田戴月耕。歲歲資糧終有望。一年四季樂和平。

工藝精明心最微。印之於手法依依。雕龍須假拿雲力。刊鳳要憑釣月機。

諸事玲瓏隨得巧。萬般伎倆幻終非。不如放下塵勞業。念句彌陀伴月歸。

商客求財意氣昂。只因家計受風霜。四方貿易非吾土。八面堆金是遠鄉。

利重須防風浪險。財多難免盜來傷。無如勤念彌陀佛。衣裡明珠自放光。

漁翁得利在遍舟。朝夕無停下釣鉤。細雨蒙蒙楊柳岸。寒風漂漂荻蘆洲。

目前取利雖然好。恐後閻羅不肯休。三面朝天終有失。不如念佛早回頭。

樵夫念佛更心堅。句句彌陀不計年。芳草落花寒雨後。閑雲野鶴夕陽邊。

岩前郁郁西方境。山外青青極樂天。識得其中真淨土。彌陀接引入池蓮。

耕讀心田要向先。農夫得業自安然。牧童適意花邊臥。水牯逍遙草上眠。

五谷豐登民樂業。四時歌舞慶堯天。大家同念彌陀佛。攜手齊登般若船。

讀書莫向言中覓。真學休從句外求。魚兔得時方入道。筌蹄何用覓回頭。

聖凡各別為多體。三教同流共一舟。但念彌陀歸淨土。貪瞋癡愛一齊休。

平旦寅時念佛純。行人路上要留神。聲聲佛號身之寶。句句彌陀出世因。

內裡明珠猶未透。外求知識亦非真。有時內外皆明徹。照見彌陀轉法輪。

日出卯時念佛陀。虔心皈命莫蹉跎。一聲念寂蓮邦國。萬法心通淨土坡。

處處無非彰自性。頭頭盡是渡人河。忽然心佛兩俱滅。照見塵勞出網羅。

辰時念佛要低聲。句句彌陀淨土萌。綠水涵虛心不淺。蒼苔待月性常明。

一塵不染人間少。萬法皆空世外榮。極樂花開蓮九品。同登彼岸證無生。

巳時念佛了無生。了得無生心地明。卻似深潭含性月。猶如空谷應虛聲。

裂開一味無為法。演出萬般差別名。莫向心中安了義。須知離相要離情。

午時念佛日居中。一句彌陀分外融。須向己躬勤拭掃。莫言淨土路難窮。

胸無妄念三乘道。心有靈苗萬法通。他日親臨極樂國。花胎現出主人翁。

未時念佛日斜西。行處不真染污泥。心著纖毫皆是妄。性無煩惱亦非迷。

一聲佛號蓮邦域。四字持名淨土棲。時至理彰真性現。同歸極樂證菩提。

申時念佛莫思量。才著思量妄更強。三業純和常自在。六根通達入蓮鄉。

功圓處處彌陀佛。果滿頭頭大覺王。念到無生心自現。因風吹火性花香。

酉時念佛日歸山。痛念己躬淚自潸。心裡不明智慧淺。胸中有滯妄連環。

塵根不㧞輪回苦。業識搜空性自還。息念歸源真淨土。荊山白玉本無斑。

戌時念佛要分明。須識娑婆是火坑。大限到來真黑暗。閻羅不問路難行。

專心早把彌陀念。免使臨終受苦情。奉勸諸君宜早悟。莫教後悔墮迷盲。

亥時念佛在胸堂。夜靜更深思故鄉。莫謂蓮邦容易到。須知遇境即迷盲。

一輪皓月當空照。萬點殘星徹底彰。若識於中心月現。無勞別處問西方。

子時念佛正三更。妄念難明晝夜行。若信深心觀自在。何庸先慮障緣生。

一聲佛號青天外。四字彌陀白月明。無用別求元妙訣。只消念念問歸程。

丑時念佛聽雞鳴。句句彌陀細細評。天上浮雲俱散盡。空中孤月正分明。

無心佛性融三界。有意超登昧五更。早辦資糧歸淨土。臨時掘井不能行。

立春念佛要心堅。一瓣信香爐內燃。日暖風和新氣象。春光色比舊時鮮。

聲聲演唱無生曲。句句提持淨土緣。四字持名歸極樂。何須另覓渡人船。

雨水風調體用和。一心不亂出娑婆。冰融殘雪韶光淺。日暖風恬念佛陀。

但得心頭無我相。於中幻跡亦消磨。休於格外求奇特。求得元機也是魔。

驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意雲何。根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。

人法雙忘名極樂。凡情不起妄無多。聲聲佛號真如理。入聖超凡一刹那。

春分念佛正相宜。時到其中莫遠離。消盡春光柳眼綻。布回暖氣放花期。

事猶塵累難澄寂。理到圓融非有為。趁此春光尋出路。莫貪塵事失摩尼。

清明時節雨花飛。祭掃墳堂出戶扉。風卷渡頭波浪險。雲凝提畔哭聲稀。

祖先若欲生蓮界。兒女虔修切莫違。今日禁煙寒食節。一心念佛向西歸。

谷雨持名似疾雷。一聲佛號掃塵埃。解開六結無餘結。蕩盡凡胎與聖胎。

心到亂時須念佛。事從忙處拽將回。若能如是修蓮土。接引靈光入玉台。

立夏清和念佛忙。彌陀句句自承當。一年瑞氣從今去。九十春光隔歲彰。

東土國中時有變。西方蓮界壽無量。始知妄念輪回苦。誓願今生歸故鄉。

小滿持名意味長。一塵不立最清涼。日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。

心裡有塵皆是妄。胸中無事亦非盲。勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

夏至虔誠念佛陀。虎溪遠祖種蓮荷。池塘蒲綠涼風少。庭院榴紅熱氣多。

法法圓融歸淨土。塵塵究竟入蓮坡。如如一句彌陀佛。識轉智成一刹那。

小暑持名心至誠。時時佛號信中行。日長荷淨如秋月。夜短槐高似太清。

對境何嘗有境界。遣心無處不心榮。淨中念佛常安樂。句句彌陀分外明。

大暑流金似火攻。毫無暖氣到心中。由他赤帝日輪午。莫管金烏酷氣雄。

一句彌陀常自在。六時佛號證圓通。欲知個裡真消息。節令交秋各處同。

立秋念佛炎光回。玉露金風時刻催。月色微微三伏盡。秋光暗暗一聲雷。

耳聞不實原非苦。眼見無塵心自灰。暑往寒來皆是幻。了明心地入蓮胎。

處暑寒來道易生。六時佛號更虔誠。蟬聲唧唧鳥聲噪。山自蒼蒼水自清。

時至理彰忘我見。圓融解脫了凡情。西方淨土名為樂。但念彌陀緊步行。

白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。須知塵幻輪回苦。未識身軀不久常。

若向回心勤念佛。何庸思慮悔前殃。只消四字行將去。果滿功圓歸故鄉。

秋分念佛莫貪眠。一句彌陀信要堅。心隨萬境從他變。性徹三空淨土圓。

六門絕待常忘佛。一法全真不滯禪。若有纖塵掃不盡。依然業識浪滔天。

寒露持名念至微。求生淨土信依依。試觀昨夜西風急。即見今朝黃葉飛。

四面煙雲皆念佛。百年身世有何違。不須別處求功效。單念彌陀妄自稀。

霜降持名萬事休。光陰迅速又殘秋。金風吹落梧桐葉。寒月照空露地牛。

當體廓開天地靜。靈機透脫不須求。微塵剝破彌陀現。始到蓮邦彼岸頭。

立冬念佛到君傍。一句彌陀意味香。日短清虛人事少。夜長寂靜道心強。

家中自有蓮邦室。物外豈無淨土場。到岸請君回香望。彌陀卻在性中彰。

小雪持名面向西。寒風入口氣難提。深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲。

內有瑤池含性月。外無塵事即忘蹄。若人會得其中意。便悟蓮邦月映溪。

大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。

生死未明常念佛。是非雖暗用心觀。忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。

冬至陽生更又寒。聲聲佛號靜中安。風吹葉落千山瘦。雨打濃霜百草幹。

會得胸中真法性。便明心地入空觀。雖然幾句平常話。勝比三車妙義翰。

小寒念佛兩相融。細雨蒙蒙二九中。念念圓明真性體。聲聲喚醒主人公。

萬緣既息有何跡。一點寒光照碧空。此是蓮邦真的旨。其中奧妙意難窮。

大寒念佛有精神。一句彌陀日日新。念佛佛蹤無處覓。窮心心跡有何因。

可憐轉腦回頭漢。錯認拈香抱火人。若解胸中四個字。明珠百八是家珍。