機器與人生

《風雨同路》
機器與人生
傅三川
最近我和妻子有機會到紐西蘭公幹，卻在當地駕車的時候迷了路。在
一個人生路不熟的地方，雖說有一本地圖在手，但因缺乏方向感的緣故，有一次竟入錯了高速公路的位置，致使要被迫忍耐一段頗長的路
程方可掉頭及重新上路。有一日，在返回宿舍的時候，本來是理應南
下，但我們卻一直在北上，直到了高速公路的盡頭時，才曉得是走錯
了方向。另一次則因不能確定要去的方向，導致我們要在公路上不斷
地在兜圈子。後來教會的一位弟兄借給我們一部衛星導航儀，自此之
後，我們就再不用被迷途問題所困擾了。
衛星導航儀真棒！駕駛者只需將目的地的資料輸入儀器內，就會有一
位女士細心地指引路途上的每一步路，直到目的地為止。我非常羨慕
這位女士的記憶能力，簡直是叫人佩服到五體投地。她不但對整個城
市的每一條街道都了解得一清二楚，而且，就算駕駛者故意刁難，不
跟指示而偏行己路的話，她亦毫無怨言，並仍忠心及耐性地把正確的
路線說出來。我對妻子說，若有機會認識她的話，我一定會詢問她的
名字，以便保持聯絡，更會送她一束鮮花，以表謝意。（一笑！）有
了她的協助後，我們的旅程便順暢得多了。
現時，衛星導航儀的價格已漸趨大眾化，致使其普遍使用的程度亦不
斷地在上升；相信不久的將來，它會成為日常生活中的另一個「必需
品」。其實，在現代的生活中，各式各樣的儀器已分別代替了人的勞
力、記憶及思想。手提電話、電子日記簿、電腦，以及各類的家庭電
器用品，已逐漸佔據、取代及控制了我們的生活方式和空間。有一
次，我在一間公司的門口等著自動門打開，呆站了一分鐘後，才發現
門外貼上了一張紙，上面寫著：「拉開」。由此看來，我們需要倚賴
及信任這些儀器的程度，已到了絕對不能缺少它們的地步。
然而，人跟機器的結合並不盡是好的結果。因為，任何機器在發生故
障時，都會為人帶來無限的不便和痛苦。愈是複雜的機器，所帶來的
痛苦就會愈大。例如：在趕時間上班時卻遇上了壞車的發生、儲存在
電腦中的重要文件竟因機器失靈而變得一去無蹤．．．，這些都是一
般常見的例子。
現在的手提電話除了可以用作通話外，還有許多額外的功能。其中一
項就是通訊錄，它能幫助使用者記錄親朋好友的聯絡資料，免去了要
靠自己腦袋去記憶的煩惱。所以，我從來不用記著女兒的電話號碼。
可是，這也意味著除非有手提電話在手，否則我便不能與女兒聯絡！
其實，一切的機器都只是工具而已，其目的是要用來為其主人帶來方
便、效益、資訊、指引等，使主人的生活更加舒適及愉快。主人除了
要學習使用它和輸入資料外，雙方便沒有任何感情上的交流。當機器
一旦過時後就更會遭到淘汰，被主人換上一部新的。從來沒有人會到
汽車墳地裡去為自己的舊車上香憑弔。
使用機器的目的一般都是自私的，因只是為了使用者的益處。我在
想，人不斷地倚賴著機器來生活，是否終有一天，人亦會將別人當作
機器來看待，致使在不知不覺中造成了一個隱藏的社會危機呢？如是
者，人際間的關係和價值便將以個人所得的利益來衡量，因而忽略了
人的基本及應有的尊嚴。就連婚姻、友情、信仰等都會淪為獲取個人
利益的工具，以致一切都變成了代表著物質的符號。在醫院裏，醫護
人員以床位編號來代替病人的名字，就是人失去了基本尊嚴的其中例
子。
聖經說，當上帝造人的時候，人是照著上帝的形象及樣式而被造。這
一點正是肯定了人的價值，一個不能被取代或抹煞的價值。

道 歉

《風雨同路》
道 歉
傅三川

「今天，我們向這塊國土的原住民表示敬意，他們是人類歷史上持續最長的文明。我們對他們過去遭受的苛待反思。這是我們國家歷史上黑暗的一章。

現在是讓國家糾正過去錯誤、自信地走向未來，揭開澳洲歷史新一頁的時候了。我們就歷屆政府和議會所通過、給我們那些澳洲（原住民）同胞們造成痛苦和苦難的法律和政策致歉。我們尤其對強迫原住民兒童與他們的家人和社區分離致歉。對這些「被盜的一代」、他們的後人和家人所承受的痛苦及苦難，我們說對不起。對他們的父母、兄弟姊妹、被拆散的家庭和社區，我們說對不起。對於強加給這一自豪民族和自豪文化的屈辱和衰落，我們說對不起。

我們澳洲議會懇請原住民接受這一個道歉。作為國家和解的一部分，我們提出了這一個道歉。」

以上是澳洲新任總理陸克文（Kevin Rudd）於二OO八年二月十三日在數百名國會議員、前聯邦部長以及原住民社區代表的注視下，向兩百多年來遭到不公平對待澳洲原住民致歉的講詞。陸克文的演說中說了三次「抱歉」，道歉對象除了被迫與原生家庭分離的「被盜的一代」，還涉及其他曾遭受不當對待的原住民。

從20世紀初到70年代初，澳洲政府實行白澳政策，認為原住民是低賤無知的，因此將他們的孩子強行帶走交給白人撫養或送到白人學校寄宿，希望同化原住民。那些被帶走的原住民孩子後來被稱為「被盜的一代」。約有數萬名原住民孩童於1910至1970年代間，被安置在收容所或被白人家庭帶走。為使他們與白人社會同化，這些主要為混血兒的原住民孩童被迫遠離家園。澳洲人權組織於1997年發表報告，指此政策猶如種族滅絕。報告中指出，當年被警察強行帶走的原住民孩童，更包括了不少仍在母親懷抱中的嬰兒。

所以，這次公開道歉具劃時代的意義，而且在澳洲的歷史中被視為是一個分水嶺。各大電視台均在現場實地轉播，外國媒體亦通過美國有線電視新聞網、英國廣播公司等機構迅速將此番說話傳遍全球。在許多大城市中，不少市民聚集在巨大的螢幕前見證及參與這個盛會，更有原住民不遠千里前赴坎培拉國會外頭觀看全程實況轉播。

陸克文的道歉比原先期待的聲明更具高規格，博得國會殿堂外群眾熱情的掌聲。他把「今天終於終結了抵賴與拖延的歲月」作爲演講的結束語，引起參衆兩院議員如雷的掌聲。在全國各地收看電視轉播的無數澳大利亞人都長時間地鼓掌，有些人更因受感而流下熱淚。

雖然這個歉意「姍姍來遲」，但卻獲得當地媒體與分析家的肯定，認為這個遲到的「對不起」將會使國家產生歷史性的轉變。一些媒體評論說，陸克文「全面而令人動容的道歉，使澳洲主流社會和原住民的關係掀開了新的篇章」。我相信，人民心中都希望藉此舉能為長久以來困擾著澳洲的種族問題劃下句點，開啟和解共生的歷史新局面。

道歉需要勇氣，敢於去面對及承擔過往的錯失。個人如是，一個國家更應如此。因此，作為一個澳洲公民，我認為總理的道歉是適當和及時的。道歉的目的除了肇事人願意承認錯失之外，最重要的就是接受其行為所造成對別人的傷害。雖然道歉未必能改變已定的後果，但因這個肯定，受害者所感受到的悲痛卻得以減輕。

身為華夏子孫，我多麼渴望有朝一日可以見證到中國政權為「六、四」時期所採取的決定向人民道歉。一直以來，這個血腥及錯誤的史實被當局執政的班子壓抑下來，禁止百姓公開討論，致使冤案未得平反。「六、四」事件不只是中國歷史中的一則記錄而已，它更是人類公義的問題。然而，當政府仍避免檢討文化大革命的過失時，上述這個渴望可說是遙遙無期了。

真正的價值

《風雨同路》
真正的價值
傅三川
某日在超市購物的時候，一名售貨員看完我身上的救世軍軍服後便向我
發問：「你是在救世軍工作的嗎？」
「是的。」我答她說。
她再問：「你認為那是一份好的工作嗎？」
本來我想問究竟她所謂「好工作」的定義是甚麼，但我只是簡單地回答
她說：「是的。」
「那麼救世軍付多少錢一個小時？如果時薪是好的話，我打算轉工作。」
她繼續說。
她的問題令我發呆了一陣子。因我根本不知道該如何回答，所以只好對
她禮貌地微笑，然後便拿起東西離開超市。
坦白的說，自二十多年前在救世軍任職至今，我從未真正地計算過自己
所得的時薪是多少。近年來，救世軍軍官的生活津貼是由總部直接以過
賬的方式轉到各軍官的私人賬戶中，這更使我懶得去理會它了。對我來
說，少了這份掛慮是生活裏的一種解脫。
其實，「救世軍付多少錢一個小時？」這個問題的背後是在問：「到底我
一小時值多少錢？」還記得最近的一則新聞報導說澳洲某銀行總裁的年
薪竟達數千萬澳元，而澳洲總理的年薪也只不過是幾十萬元而已。如此
龐大的薪金數額實在令人咋舌，並引起坊間的議論紛紛。然而，銀行的
董事會卻認為這份天文數字的薪酬是物有所值的，因為這個總裁會為銀
行及其投資者帶來更大的利潤收益。
無可否認，若以時薪的多寡來衡量的話，銀行總裁的價值肯定比許多人
的價值「貴重」得多。但是，我們能否因此就可以說薪酬少的工作，其
價值就會相繼地減低呢？難道一個人的工作意義或價值只能用金錢的
多少來定奪嗎？這樣的論調，恕我不能苟同。
在一個市場經濟導向的社會體制裏，人們習慣以金錢的多少來衡量其工
作的價值和意義。然而，許多人日常所做的事情，並不都可以或應以市
場的價格來計算的。例如父母在養育子女的「工作」上，就已付了極大
的代價。又如一名倒垃圾的清道夫，其待遇雖比一般專業人士少得多，
但其工作卻是十分重要的。此等工作的價值是無法以金錢來估值的。
超市售貨員所發的問題，讓我有機會再一次去肯定自己工作的價值。身
為神職人員，我深感榮幸能在救世軍的教會裏服務。在我而言，這份職
事的意義是遠超過任何其他工作所能賦予的，因其價值並非建基於年終
的利潤，而在乎對有需要的人施以援手和給予心靈上的安慰。

運動會

Thay Khanh 照片

Thay Huynh Cuu 2005

黄偉權老師(越文名原來叫Huynh Cuu ), 他花名是雞頸
7A4 ,6A4 都教我們Toan (數学)
8A1 教Van Vat ( 生物)

黃美珍照片

Phi said
黃美珍是AB1班的同學, 記得她曾當過班長的, 我也知道AB1同學, 除了殷長霞之外, 別的同學應該對我是沒印象的, 因為我並不是什么風頭人物, 而且性格挺內向的.

黃美珍住在加拿大