縱使天人各相分
代翁傳訊訓眾生
賢媳豈是為私己
是非黑白要明理
誠信原則須知曉
待人接物莫取巧
害人之心不可有
防人之心不可無
代翁傳訊訓眾生
賢媳豈是為私己
是非黑白要明理
誠信原則須知曉
待人接物莫取巧
害人之心不可有
防人之心不可無
孩子們說老媽子為何對往昔恩怨忘不掉,其實並不是在計較什麽,"錢財如糞土,仁義值千金",但在世間有做人的原則,處世之道,就像被溺愛的小孩,做錯事父母却不管教同樣理由.
"仁義禮智信"五常是最基本道理,大時代猶說天意難違,後天却要靠個人修養,家庭禮訓,學校教育. (Phi)
"仁義禮智信"五常是最基本道理,大時代猶說天意難違,後天却要靠個人修養,家庭禮訓,學校教育. (Phi)
仁義禮智信作者: 潘國森
原載: 《都市日報》〈中國名堂〉 2008年6月26日
原載: 《都市日報》〈中國名堂〉 2008年6月26日
「曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。」仁、義、禮、智、信是儒家重視的德行,是維繫群體的五種常規,不容紊亂。
簡而言之,仁是仁愛之心;義是處事得宜和合理;禮是人際關係的正常規範如禮儀、禮制、禮法;智(古書或作「知」)是明辨是非;信是言無反覆、誠實不欺。
孟子以仁義禮智為四端:「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。」對他人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧,對別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。是非之心則需要智慧來支撐。
孟子以仁義禮智為四端:「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。」對他人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧,對別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。是非之心則需要智慧來支撐。