沙特的小說，我只细看過一部： Les Jeux Sont Faits,（ 暫譯為【命中註定】）。這本書是加州選讀法文的高中生指定讀本之一。文字句法,讀過五年法文的中學生是可以吸收了解。可是書裡包含的人生哲學，存在理論則比較適合我們這些歷盡滄桑的中年人思思考考細細琢磨。
主角是兩個面瀕死亡的年輕人。在通往下一世的過程，他們意識到下一世，兩人將會是一對戀人。然而，前提在於今生必須真诚相愛才可以在下一世把這份愛延續下去。
這兩人果然重活過來了！殘酷的是，他們之政治意識，家庭背景，教育程度，無一接近。如此這般，你對他們今生的戀情會看好嗎？既然今生已經有問題，枉論下一世矣。
沙特在這部小說，巧妙地动用了有果才有因，有後世才有今生的顛覆筆法。
後世是正，今生是反，後浪逐前浪，令人感覺鏡中人才是真正的活著，照镜者卻只不過是個虛幻的影子而已。
前生後世，有因有果，這種觀念引致的缺點就是，一切不如意，失敗，我們無可避免來個自我解嘲，顺水推舟怪罪於前世。人生的主宰權如果不能操縱在今生的我，我又何必為生活，為前途，奮戰不懈那麼辛苦？這種邏輯一出現，很容易就令人的情緒打上一個大灰結。
反過來，有了這種想法，我們是否會活得比較積極？因為今生完不了的願，下一世可以繼續啊！生命因而變得無盡頭，恆久與充實。
大抵傳统的觀念還是比較偏向於前世與今生，覺得後世所謂報應的存在太渺茫了，以致今生喜歡做唐突懵懂事的人還是永遠那麼多。刻薄到連一隻好端端停在紫花叢，可能前生是英台山伯或莊子的小蝴蝶也不放過。把它壓成一尊冷冰的屍體，然後悲天憫人的陳設在富貴堂皇，堆金砌玉的廳堂。
或許因果論真的令人太難捉摸了！今生的事最好今生來個完美的了結吧。不是每件事都要有花有果那種完滿，完美應該是更妥善的選擇。
释迦牟尼在菩提樹下悟道，六祖慧能更參悟出菩提本無樹的偈語。凡俗的我，只能裝著灑脫地在春日陽光的無花果樹下徘徊。看著纖巧細紋的葉子，無法了解為何無花的樹，卻能完滿的結出最甜蜜的果實？
至於我那棵怡然自得，開滿一束一束青春粉紅的桃花則如流星般隕落萎謝了。開花的過程完美結束，枯殘的花瓣如往事悄悄地存在你我透徹玲瓏的心。密密層層細碎的葉群仍然默默地等待桃果出現的奇蹟。
要執著一生一世，還是選擇有因有果三生三世，要如無花果不開花結果的完滿，還是如桃花一剎那就是永恆的完美，你是否願意泡壺清茶，品味逝去的燦爛鳳凰花歲月之餘，靜下心來為自己，為愛惜你的人，作一個公道的選擇？
(Na)