來源： 作者：巴黎女人 時間：2012-02-01
西方富人留下的印跡是文藝復興時期的建築和雕塑，是哈佛、耶魯等名校，是卡內基音樂廳、圖書館。中國留下的印跡，則是“二奶村”和豪華墓地。更可悲的是，他們至今仍然執迷不悟，這是中華民族的極大損失。這就是可悲的中國社會的現狀——男人有了財富之後，最先想到的是個人私慾的滿足。
最近看了不少的關於男女婚姻性愛家庭的文章，其中有這樣說法：
很多婚姻不是很美滿的夫妻大多會抱怨自己的另一半不再愛自己，原因很簡單，那就是夫妻之間性生活淡了，很久才會燃燒一次，甚至是基本上沒有了，因此，回到家裡如同進入冰窖，要不是看在孩子的份上，或許早已分道揚鑣……
該文後來還說，女人是因為沒有足夠的性滿足，才會在家裡脾氣暴躁云云……
概古今中外，人類社會的很多理論、思想、哲學、宗教等等科目，大都是男性發明創造的。從儒家思想、道家思想，到柏拉圖的“靈魂的二度說”、亞里斯多德的“夢的象徵說”、叔本華和尼采的“唯意志論”、柏格森的“生命哲學”、達爾文的“進化論”，物理學的的“能量守恆定律”和“相對論”，細胞學、基因工程，馬克思主義……，更別忘記了佛洛伊德的心理學精神分析……數數吧，有幾個是女性建立起來的？ ——不都是男性創立的？
男人所創造的、占主導地位的各種理論，其實無論多麼的客觀，也都是站在男性的立場上思考及闡述問題的。男性是不可能百分之百的了解女性的，就像女性也從來沒能夠百分之百的了解男性。男性對於女性的了解，大概正如女性對男性的了解那樣，其中一定存在了不少的誤解、誤差，有的思想甚至可以稱之為：一廂情願，自作多情……
在思想界這樣的極為不平等的情況下，竟然也沒有幾個女性理論家站出來，為女性說句公道話，為男女平等做出些小的貢獻……
比如，法蘭西學院由瑞攝洛紅衣主教（Cardinal Richelieu）成立於1635年(路易十三統治時期)，至今已經建立了376年，總共有41個席位，而女性進入法蘭西學院只是從1980年才開始的，至今只有7位女性。
值得注意的是，建立法蘭西學院的原始宗旨是“建立、規範、完善法文”（並在1694年出版了第一本《法蘭西學院字典》，至今第九版正在編輯當中）。法文裡的新詞彙，或者語法規則等等，都是要經過法蘭西學院的研究規範。
法文裡的名詞是分陰陽性的，而有的名詞只有陽性，有的則只由陰性，很多“有社會地位的詞彙”，例如：總統、教授、醫生等等，常常只是陽性的，沒有陰性。也不能用在詞尾加“e”或者“se”等等簡單的方法，來造這些字的陰性。
隨著男女平等的理念的發展，在現代社會裡，已經有不少的女性成為教授、醫生、總統……那稱呼就有些問題了。
例一，我們可以很自然的用法文說“總統先生，Monsieur le Président”，但用法文說“總統女士，Madame la Présidente”則不是正宗的法文。用正宗的法文，只能說“Madame le Président（[男]總統女士）”。
例二，我們可以很自然的用法文說“教授先生，Monsieur le Professeur”，但用法文說“教授女士， Madame la Professeuse/Professeure”則不是正宗的法文。用正宗的法文，只能說“Madame le Professeur（[男]教授女士）”。
例三，男醫生是“un médecin”，但女醫生則是“une femme médecin，一個女人[男]醫生”。
……這樣的例子還有很多的。
一些思想開明的法國政治家曾經提倡過，用簡易的方法，為一些重要的政治名詞，例如總統，加簡易的陰性。為此，電視一台（TF1）的記者還曾經專程訪問過法蘭西學院的女院士Hélène d'ENCAUSSE……令人驚訝的是，作為女性，這位女院士竟然反對這種簡易方法為這些“有社會地位的詞彙”加陰性，而堅持用“[男]總統女士”之類的說法……
這說明什麼呢 ？這說明了，在理論界、思想界，想要為女性爭奪一些領地，是多麼艱難的事！傳統、慣性、思維定勢，甚至女性自己，都會產生出阻力。
當佛洛伊德強調利比多的重要性，說文學藝術的起源和本質在於利比多的昇華的時候，所考慮的，是以男性心理為準的，不能夠完全代表女性的心理。
現今在中國社會流行的，常常用“性滿足”來分析女人脾氣的意識，比如本文開頭的這段話，把婚姻中的女性的脾氣暴躁，歸咎於性慾未得到滿足……本人覺得這不能代表全體女性的心理，甚至不能代表大部分女性的心理。我這樣說是有理由的，主要的幾點陳述如下：
首先，女性並不像男性那樣，把性看得如此重要，女性注重的是那種“愛的感情”，性則明顯是次要的。一些性生活調查甚至有過這樣的結果：一些女性，結婚、生子，與老公生活了一輩子也沒有過性高潮，但她們並不像男人那樣，因為在家裡沒有性高潮，就去外面“拈花惹草” ……而是老老實實、專一地完成自己的妻子和家庭主婦的使命。
這種情況若是套在一個普通男人身上，他能夠忍受一時，但若是要他忍受一輩子，則肯定是不可能的事。尤其在性開放的當今社會，這個男人可能早就暗度陳倉了。
曾經在雜誌看到過一份關於性愛的調查，當正常男人的性高潮可以是100%的同時，他們的性伴侶則大部分只有25%到75%的人有性高潮……
對於很多女性來說，沒有性高潮，並不影響女性對男人的專一、忠誠。但如果反過來，能夠做到女人這樣的男人，大概只能是“罕有動物”了。
其次，女人在結婚、生育之後，常常會把有限的精力，集中在教育子女、操持家務、個人事業等等的方面，本來只是生活的的一部分的性生活，則只是“生活的一部分”；可是相反地，男人則永遠最關心自己的性滿足，並沒有因為子女、事業，而把性滿足放在次要的位置，他們總是把性滿足放在最主要的位置。甚至關心自己的性滿足，常常比關心子女的教育、妻子的感情都重要！
第三則是人類的怕死、怕衰老的心理，男人把這種心理常常詮釋為不能勃起。不能勃起對一個男人來說，大概則是比天塌下來還嚴重的事。所以，他們在對妻子產生視覺疲勞與厭倦之後，則要在別的女人那裡，證明自己還“活著”，還能夠勃起！ ……
另外還有就是社會風氣，在性氾濫、錢權交易的風氣之下，什麼都往“性、錢、權力的遊戲”那個方向走。男人會，很不幸地，把性看作是自己“成功的一部分”……
在一個資料片裡，曾經有法國人這樣形容中國人，他們說“中國人很naïf”。 “Naïf”這個字的意思是：天真，幼稚，思想簡單……我當時聽了很反感，但卻引起了思考……後來讀到了這樣的一段話，就覺得這樣說不是沒有道理：
西方富人留下的印跡是文藝復興時期的建築和雕塑，是哈佛、耶魯等名校，是卡內基音樂廳、圖書館。中國留下的印跡，則是“二奶村”和豪華墓地。更可悲的是，他們至今仍然執迷不悟，這是中華民族的極大損失。
這就是可悲的中國社會的現狀——男人有了財富之後，最先想到的是個人私慾的滿足。對祖先的尊重則表現在佔用耕地、砍伐樹木破壞大自然環境的這種“不環保”的行為，中國確實是有一些傳統觀念夠naïf的。
回頭說我們人類的思想界、哲學界、心理學界……都是由男人主宰的。那麼男人就自以為是的，把自己的思想套在了女性的身上。而且沒有女性，就連罕有的法蘭西學院女院士，都不願意站出來，為提高女性地位作出些小的貢獻。
所以根據“男人心理學”，就認為什麼都是利比多在“搞鬼”，佛洛伊德就認為，文學藝術是“利比多的轉移和昇華”，他提出了：
“藝術的產生並不是為了藝術，它們的主要目的是在於發洩那些在今日大部分已被壓抑了的衝動”。
至今人們還在不停的套用這些理論。可是怎麼就沒有專家、學者出來想一想，在某些社會階段，比如今天中國社會的性開放情況下，還有什麼“被壓抑”了呢？ “性”嗎？ ——開玩笑吧？ ——“性”早已就不是被壓抑的東西了，是不是？
君不見，在不少的地方，有很著名的“色情業”嗎？比如以前，人們提起廣東的東莞，都會想到那裡的“米粉”，而今天呢？ ——今天，還有哪個“傻冒”會把米粉和東莞聯繫起來呢？ ！
君不聞上海援交妹事件嗎？其中兩個援交妹還未滿14歲！和未成年兒童發生性關係是“戀童癖罪”，是屬於嚴重的犯罪！
君不見網絡裡，充斥著色情廣告，什麼“e夜情網站”、“大學生自拍”等等關於色情生意之類的信息嗎？ ……
這些信息說明了，性、利比多根本不是什麼壓抑的事情了，是唾手可得，再簡單不過小小交易而已。再不行，性玩具在中文網絡也熱銷著，還有著鼓勵性的廣告，招引著顧客……人類，不就“性那點兒事”嗎？這方面都如此開放了，還有什麼算是被壓抑的呢？
把文學藝術的目的，說成是“為了發洩被壓抑的衝動”，是不是太偏頗了啊？那麼不再有性壓抑的時候呢？就沒有了昇華了嗎？
我們在這裡可以引用馬斯洛的話：“以殘缺的、發育不全的、未成熟的和不健康的樣本為研究對象，只能產生一種殘缺的學說”。那麼所研究的對象的環境已經大大的改變了，所產生的學說也會是殘缺的。
一位男性思想家是不可能全面的了解女性心裡的，充其量，只能是說對了一部分。把“男性創造的心理學”輕易套在“女性心理”上是一廂情願的。
一位成年的女性，在婚後，發生了性格轉變，變得“脾氣不好”，不一定都是因為“性慾不滿足”的原因。
朋友A君就曾經說，我現在忙著工作，還要天天監督孩子的作業、考試、會考、早戀，還要為家庭購物、洗衣、煮飯……，從早到晚，忙的不可開交，我根本對性提不起任何的興趣，根本就想不起來……
綜上所述，除了極個別利比多過剩的女人之外，大部分的女性發生這樣的性格變化，並非是和性慾是否滿足有關，而是因為：為子女而操心，為丈夫在外面是否花心而操心，為家務操心，為事業操心，由此而造成的勞累，再加上荷爾蒙的變化而引起的生理變化（比如更年期）等等……並非是因為性慾未得到滿足。
摘自 欧时专栏