道可道，非常道，名可名，非常名。
什麼是道？萬物之生，之滅，之毀，之痛，之星辰交替，之斗轉星移，之日月變化，之新陳代謝，此為道之一也。
什麼是道？從己之悟，悟之。為痛，為悟，為心，為結，為放之七情六欲，成人中之龍鳳，此為道之二也。
什麼是道？為自己之所求，衝破牢籠，飛往道之地，之累，之痛，之靈，之拿得起放得下，之放得下拿得起，此為道之三也。
是問道在那裡？神道渺渺，仙道茫茫，人道樂兮？
非也，人道亦苦兮。
高尚輕靈美，悲歌朗太空。
何謂高尚？是問高尚是何物，未必有人可以一一答之，高尚唯一空虛之物，其並不為實體。
何謂悲歌，人間之輪迴，之轉變，之生死，即萬物間之脫變，之量變，之質變，其為悲歌。
是問道在那裡？上善若水，水處下，向低流，滲透萬里，潤澤眾生，卻又能處眾人所悟之地，近於道。
通常無為，而無不為。此乃前人所的。從未擁有，何來放下，君子小人，總在一念思量。
此些皆為道，道是什麼，補育萬生，但不求回報，對大自然之熱愛，此為道，什麼是道，道可道，非常道。
什麼是道 ？道學是老子關於道的學說，它包括老、莊的道家哲學、道教和丹道學。老子為春秋時人，和孔子並世且比孔丘年長二十歲左右，他著的《道德經》就是道學的經典著作。
中國先秦的道家學派、漢末以來形成的道教、唐末五代盛行於世的內丹學家，皆以《道德經》作為理論支柱。
道學之名初見於《隋書‧經籍志》，也指老、莊關於道的學說。至《宋史》中立《道學傳》，將滿口仁義道德的理學家和心學家稱為“道學”家，遂致“偽道學”之誚。
今天我們為道學正名，如同將儒家各派統稱為儒學一樣，將道家、道教、丹道等統稱為道學，這理應取得學術界的共識。
道學之道，以無為本，以因為用，以中為網，以化為術，無成勢，無常形，立俗施事，開物成務，撥亂反正，救亡圖存，神妙莫測，智慧無邊，其精華可以究天人物理，其秕糠獨可以陶鑄堯舜。老子以道垂統而教天下，人能得其一隅則可以治國，可以用兵，可以創業，可以立功；可以明心見性，可以養生益壽，可以叱吒風雲，可以退藏於密；可以無往不勝，可以隨遇而安，可以走遍天下而行之萬世。
《漢書‧藝文志‧諸子略》雲：“道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
”所謂“君人南面之術”，實際上就是帝王之學和超人之學，即所謂屠龍術。如果說老、莊道家之學是君學和人學，那麼孔、孟儒家之學就是臣學和民學，是臣民北面之術，是登龍術。儒家文化以敬天法祖，親親尚恩，忠孝仁義為倡，孔子在君權之下“遑遑如也”而盡臣節，孟子以民為貴輔君行仁政，是中國數千年君主專制政治教化臣民的主流意議形態。道家文化以回歸自然、尊賢尚功、慈善誠信為教，老子挾“社稷主”、“天下王”之術行無為而治，莊子傳解除人生桎梏、逍遙物外的超人之學，故而稱博大真人的智慧學，君臨天下的屠龍術。老、莊的道學博大精深，凝聚著中華民族的最高智慧。司馬談《論六家要旨》雲：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒、墨之善，撮名、法之要，與時推移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指要而易操，事少而功多”。
“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。群臣並至，使各自明也。
”(《史記‧太史公自序》)道學能“採儒墨之善”，突出了道學的包容性，道學不僅集中了中國諸子百家傳統文化的精華，而且能包容現代西方文化的精華，演變為有時代精神的新道學。道學是一種天人同構、身國一理的學問，其運用的要害在於守中致和，能以一個“生”字為源頭，以一個“化”字作背景，以一個“因”字為樞機，以一個“中”字為綱要，以一個“和”字調萬機，以一個“忍”字應世務，以一個“逆”字修丹道，則能還到體道合真的最高人生藝術境界。
西方自工業革命以來逐漸形成一種信念，認為大自然的資源是取之不盡、用之不竭的，人類可以在征服自然中獲得經濟的無限增長和盡情的物資享受，而不須向大自然支付什麼。他們認為發展科學技術征服世界便意味著社會的進步，這種高科技的進步是不可停止的。然而“科技萬能”的工具理性固然改善了物質生活，但同時也帶來了生態環境的破壞。
這種大自然的報復終於延伸到文化層次，人成為科學技術產品的奴隸，環境的危機帶來人們生理上、心理上多種社會病。近年來不少中外學者發現，道學的思想對引進先進的西方文化要素，克服現代西方文化的弊端很有用處。
在信息發達的現代社會裡，地球變小了，各族人民之間的距離變近了。隨著中西文化交流的日益頻繁，我們有必要重新認識道學文化的現代意義。可以斷言，道的學說體現了人類文明的最高智慧，是中華民族最偉大的文化資源，也必將成為世界文明相互交融的凝聚點。道學既為中國文化之根基，又為嫁接外來文化之砧木，還是世界各種異質文化的交匯點。
自古以來人類智慧的高峰有“三論”：一為愛因斯坦的相對論，達到了現代科學理性思維的高層次；二為佛陀的唯識論，揭開了人類心靈的秘密；三為中國道家莊子的齊物論，將人類的思維提升到心物一體、人我不分的道的境界。
在一般人看來，自然科學與人文科學有區分，東方文化與西方文化有差別，連道學與儒學之間也涇渭分明，但從莊子齊物論高度看，人類的智慧是相通的，只有道是無差別相與無是非相。天下萬事萬物，自其異處觀之肝膽楚越，自其同者觀之道通為一，得其一則萬事畢，萬物終歸一理。
全世界自然科學、社會科學、哲學、宗教等多種領域的學者將不斷從道學智慧中得到啟發。
道學既是一種追溯宇宙本原的返本複初的智慧，又永遠是屬於未來的超前意識，《道德經》是一本救世書，道學必將成為21世紀的“世界指導原理”。
中國社會科學哲學研究所研究員胡孚琛
貼自SOSO 問問
並不是在推颂道學,只是小兒問起何為中國哲學,才搜來看,以明究竟.(妃)